— 138 —

уста и возвращаясь въ душу посредствомъ сдуха, појучаеть

диствительную объективность, не лишаясь въ то же время

своей субъективности 1). Чтобъ подучить уже теперь Htk0-

торое 110HHTie, что сЛдуеть за такимъ объектированьемъ

мысли, довольно вспомнить. что даже на недоступныхъ щ

многихъ высотахъ отвлеченнаго MblIuaeHiH, а твмъ боле въ

начаЛ наша собственная темная мысль мгновенно

осйщается, когда мы сообщимъ ее другому, или. что все

равно, напишемъ. Въ этомъ одномъ смысл, независимо

отъ предварительнаго docendo discimus. Во

вторытб, если бы даже каждый разъ волею или невоиею мы

вид“и себя, то и тогда такихъ было бы мало дл

110H\IMaHiH, потому что по самой своей приро$ они очень

неопредменны. Быть можеть, чувство, сопровождающее каж-

дое от$льное мыслей, иначе выражается на лицћ,

но намъ кажется, что чеммкъ точно такъ отъ

одного cMt111HaT0, какъ и сммДся бы отъ многаго другаго,

различнаго по

Отсюда видно, что преимущества звука предъ всевоз-

можными средствами заключаются кань въ

томъ, что онъ, исходя изъ усть говорящаго, воспринимается

имъ посредствомъ слуха, тап и въ томъ, что, становясь

членораздюьнымъ, онъ достигаеть легко уловимаго разно-

и опредшенности. Можно сказать, что разница меж-

ду животнымъ и чиоЛкомъ лишь въ томъ, ч'г0 тюлько по-

можеть создать себ# такое средство пониманЈн; но

это предполагаеть

въ чепвыеской ей исключительно свойственное совер-

шенство всмъ ея особую сиу, опредюимую толь-

ко по результатамъ ен дмительности.

Итакъ слово есть на столько средство понимать другаго,

на скол)ко оно средство понимать самого себя. Оно потому

служить посредникомъ между аюдьми и установляеть между

ними разумную связь, что въ отдюьномъ ли$ назначено

1) Нить. Ueb. die Versch. 54.