— 202 —

ДМствительность и идея, занонъ—моменты и

и прозЖ и въ той и въ другой мысль стремится внести

связь и законченность въ разнообразје чувственныхъ дан-

ныхъ; но различЈе свойственныхъ имъ средствъ и ре-

зультатовъ требуетъ, чтобы оба эти мысли помер-

живали и дополняли друть друга до тВхъ поръ, пока чеп-

вжество «стремится» .

«Поэзјя береть диствительнос•гь въ чувственномъ про-

явленји (wie sie husserlich und innerlich empfunden wird), не

заботясь о томъ, почему (wodurch) она—дћйствительность,

и даже на“ренно устраняя этотъ ен характеръ». Изъ пре-

06pa30BaHiH чувственныхъ а не изъ накнхъ либо

другихъ источниковъ, она беретъ, положим'ь, что «у царя

Трояна козьи уши», но устраняеть отъ себя пМрку этого

образа новыми не спрашиваеть, моть ди Троянъ

имвть козьи уши, удовлетворяется тћмъ смысломъ, каноп

имћеть этотъ образъ самъ по сел. «Проза, напротивъ,

доискивается въ дћйствительности именно того, она

коренится въ тВхъ волоконъ, которыя связываютъ

ее съ этимъ послћднимъ Въ свою очередь она не при-

знаетъ за факть того, что «у Трояна козьи уши», ириь-

щаясь тВмъ, что этоть образъ ведеть кь c03HaHio необхо-

димости и связи нравственныхъ ин же

интересуется этимъ образомъ тоЛьКо кань феноменомъ ду-

шевноП жизни поэта и проч.

Въ связь образа и идеи не доказывается, а утвер-

ждаетсн, кагь непосредственное Tpe60BaHie духа; въ наукТ,

факта закону должно быть доказано, н сна до-

казатиьствъ есть увра истины. Доказате.љство есть всегда

pa3.IomeHie первоначальныхъ данныхъ, а потому тодьво что

выска.занную мысль можно выразить н иначе, именно: поэ-

тическВ1 образъ не разлагается во врия своего эстетиче-

скаго тогда какъ научный факть тћмъ боле для

насъ осмысленъ, боЛе раздробленъ, т. е. ч%мъ

П.. 230—3.