— 201 —

ности. Тань происходящее 06uaI'opozeHie состоить

конечно не въ томъ, что челМкъ дЫаеть первоначальную,

естественную жизнь своего чувства предметомъ холодной и

отвлеченной оно возможно только подъ yu0BieMb

естественнаго Mipa чувства до степени Духовной

собственности души, до ясныхъ 1). Болзнен-

ное, разсдаблющее I(McTBie анализа своихъ чувствъ проис-

ходить ТОДЬЕО отъ неполноты и несовершенства анализа;

самъ по сел, онъ—могущественное средство человыескаго

«Такъ и изъ эстетическихъ чувствъ развиваются

за собою новыя чувства» и новыя

художественныя быть можетъ

на сеЛ предшествующаго имъ pauozeHiH мысли посред-

ствомъ слова, подобно тому, какъ pacTeHie, повидимому, не

носить на сел сЛдовъ почвы, на которой выросло.

Таково же языка и въ другимъ про-

собственно-умственной жизни. Изъ языка, перво-

начально тождественнато съ слдовательно изъ

возникаетъ позднМшее pa3$jeHie и противоположность

и прозы, которыя, говоря словами Гумбольта, долж-

ны быть названы «нвјенвши языка».

это мо-

жно утверждать только въ томъ смысл, въ какомъ гово-

рится о изъ всЫъ остальныхъ искусствъ.

Какъ скульптура образуется не изъ и, хотя требу-

еть извьстной степени ея но есть новый акть

творчества; такъ и проза—не изъ но изъ пригото-

шенной ею мысли я). Прозу принимаемъ за науку,

потому что, хотя эти не всегда тождественны, но

особенности прозаическаго Hac'l'poeHiH мысли, Требующя про-

заической формы, въ достигаютъ полной опредюен-

ности и противоположности съ

«И та и другая идеть отъ д“ствительности (въ выше

опредюенномъ смысл) кь чему-то ей непринадлежащему» 3).

1) Leb. der Seele П, 202.

1) Ueb. die Versch. 243.

3) П). 230.