Очевидно, что такая идеаљность свойственна не толь-

ко искусству и B006pazeaio, но и разумной $ятеиьности

вообще. «Перенести въ страну идей всю природу, т. е.

сравнять по объему содержате своего опытв съ Mip0Mb:

соединить эту огромную массу отрывочныхъ въ не-

разольное единство и организованную ц“ость.

такова

конечная умственныхъ усиЈй челов'Ька. искус-

ства въ этой работћ показываеть, что оно принаџежитъ

не кь тВмъ механическимъ, подчиненнымъ 3aHHTiHMb, по-

средствомъ коихъ мы тоЛько приготовляемся кь своему

настоящему а кь тВмъ высочайшимъ, посред-

ствомъ коихъ мы его непосредственно исполняемы 1).

Кь этому первому и саиому обширному onpe$ueHik)

идеальнаго, какъ того, что не есть дмствительность, при-

соединяется другое, по которому искусство облатроживаетъ

и украшаеть природу, и идеаль иуветь того, что

превосходить Ойствитељность. Художникъ, возсоздавая пред-

меть въ своемъ уничтожаетъ всякую чешу,

основанную только на случайности, каждую дмаетљ зави-

симою только отъ другой, а все—тоднко отъ него самаго....

Если ему удается, то подъ конецъ у него выходнтъ

формы, одни образы очищенной и неиска-

женной измеЬнчивыми обстоятельствами природы. Каждый изъ

этихъ образовъ носить на сел отпечатокъ своей особен-

ности, и эта особенность заключена только въ форкВ,

воспринимается только наглдно (Капп nie anders, als durch

Anschauen gefasst werden) и невыразима 2).

Впрочемъ что поеть возвышаеть природу,

слдуеть употреблять очень осмотрительно, потому что,

собственно говоря художественное и

природы принадлежать не кь одной и той же области и

несоизм•Вримы однимъ и тћмъ же масштабомъ», точно такъ,

кап чувственный образъ и его въ слоЛ не

1) Ib. 21.

1) 1b. 22.