Очевидно, что такая идеаљность свойственна не толь-
ко искусству и B006pazeaio, но и разумной $ятеиьности
вообще. «Перенести въ страну идей всю природу, т. е.
сравнять по объему содержате своего опытв съ Mip0Mb:
соединить эту огромную массу отрывочныхъ въ не-
разольное единство и организованную ц“ость.
такова
конечная умственныхъ усиЈй челов'Ька. искус-
ства въ этой работћ показываеть, что оно принаџежитъ
не кь тВмъ механическимъ, подчиненнымъ 3aHHTiHMb, по-
средствомъ коихъ мы тоЛько приготовляемся кь своему
настоящему а кь тВмъ высочайшимъ, посред-
ствомъ коихъ мы его непосредственно исполняемы 1).
Кь этому первому и саиому обширному onpe$ueHik)
идеальнаго, какъ того, что не есть дмствительность, при-
соединяется другое, по которому искусство облатроживаетъ
и украшаеть природу, и идеаль иуветь того, что
превосходить Ойствитељность. Художникъ, возсоздавая пред-
меть въ своемъ уничтожаетъ всякую чешу,
основанную только на случайности, каждую дмаетљ зави-
симою только отъ другой, а все—тоднко отъ него самаго....
Если ему удается, то подъ конецъ у него выходнтъ
формы, одни образы очищенной и неиска-
женной измеЬнчивыми обстоятельствами природы. Каждый изъ
этихъ образовъ носить на сел отпечатокъ своей особен-
ности, и эта особенность заключена только въ форкВ,
воспринимается только наглдно (Капп nie anders, als durch
Anschauen gefasst werden) и невыразима 2).
Впрочемъ что поеть возвышаеть природу,
слдуеть употреблять очень осмотрительно, потому что,
собственно говоря художественное и
природы принадлежать не кь одной и той же области и
несоизм•Вримы однимъ и тћмъ же масштабомъ», точно такъ,
кап чувственный образъ и его въ слоЛ не
1) Ib. 21.
1) 1b. 22.