— 188 —

пот•ерями. Легко ошибиться, навязавъ народу то или другое

но очевидно, что подобные разсказы живуть по

цюымъ стоЛтЈнмъ не ради своего буквиьнаго смысда, а

ради того, который въ нихъ можетъ быть вложенъ. Этимъ

объясняется, почему темныхъ людей и вћковъ мо-

гуть сохранять свое художественное во времена

высокаго и вмЫтВ, почему, не смотря на мнимую

вВчность искусства, настаеть пора, когда съ YBeutleHieIb

при съ 3a6BeHieMb внутренней формы,

искусства теряютъ свою цМу.

Возможность того и yuy6ueHiH идеи, кото-

рое можно назвать самостоятельною жизнью произведенЈя,

не только не есть нераз$хьности идеи и образа,

но, напротивъ, условливается ею. произведе•

ири всей нервдко имъ свейственной первона•

чальнаго замысда, осуждены на раннее 386BeHie именно

BcOwTBie иногда трудно удовимыхъ недостатковъ синтеза,

недостатковъ зародыша бзконечной (новой) опредюимости

разъ сформированнаго матерКиа.

Быть можетъ, излишне будеть прибавлять, что отдыь•

ное слово только до тзхъ порь можетъ быть сравниваемо

съ отјфљнымъ произведетемъ искусства, ПОЕН

внутренней формы слова при пониманЈи его разными .иицаии

ускоиьзаютъ отъ c03HaHiH•, рядъ внутренней фор-

мы есть уже рядъ словъ одного и соотвМ•

ствуеть ряду произведенм искусства, связанныхъ между

собою такъ, кань cka'JaHiH разныхъ временъ,

представлюијя одното типа.

На слово нельзя смотрмь какъ на готовой

мысли. Такой ВЗГЈЯДЪ, кань мы старались показать, ведеть

ко многимъ противоргшјямъ и относительно

языка въ душевной Напротивъ, слово

есть мысли ишь на столько, на сколько сау-

жить средствомъ кь ен внутренняя форма, един-

ственное объективное содержанЈе слова,

только потому, что и совершенствуетъ ть