— 189 —

аггрегаты кте застаеть въ дуињ. Если, какъ

и схВдуетъ, примемъ, что внутренняя форма или представ-

такъ относится чувственному образу, какъ внутрен-

ная форма художественнаго (образъ, идеиъ)

кь мысли, которая въ ней объективировалась, то должны

будемъ отказаться отъ идеиа, какъ

идеи въ неджимомъ» 1). Не отказываясь при-

нимать это onpeJl"eHie въ смысл B0IlJ0[lleHiH готовой идеи

въ образв, мы должны бы были принять и clMcTBia•. во

первы.$б, такъ какъ умственное cTpeneHie удовдетво-

ряется не образомъ самимъ по сел, а идеею, т. е. сово-

купностью мыслей, пробуждаемыхъ образомъ и относимыхъ

кь нему, какъ источнику, то художникъ, въ которомъ была

бы уже готовая идея, не иммъ бы лично дм себя никакой

нужды выражать ее въ обратл•, во вторытб, если бы эта

но неизв"тнымъ была вложена въ

идея ,

образъ, то ея понимающему могло бы быть только

передачею въ собственномъ смысл этого сова, что про-

тивоф;итъ здравому взгляду на какъ на

извгВстн аго въ сел самомъ по поводу

Чтобы не сдюать искусства HB.WHieMb не необхо-

дииымъ или вовсе лишнимъ въ человжеской жизни, сЛдуеть

допустить, что и оно, подобно слову, есть не стодько выраже-

Hie, сколько средство мысли; что цШь его, какъ и сио-

ва—произвести субъективное HacrrpoeHie какъ въ

самомъ производите“, такъ и въ понимающему, что и оно не

есть фру, а нЫто постоянно создающееся. Этимъ

частныя черты сходства искусства и языка.

слова, или, говоря, внутренней формы,

представленјя, для мысл сводится кь тому, что а) оно объ-

едивяеть чувственный образъ и Ь) условливаеть его сознанје.

То же въ своемъ кругу производить идеаль въ искусстЊ

а) Искусство имћеть своимъ предметоиъ природу въ

обширнМшемъ смысл этого слова, но оно есть не непо-

1) W. НитЬ. Gesamm. W. IV. Hermann и. Dorothea. 33.