— 178 —

что считать созданье миеовъ за ошибку, боЛзнь человеЬ-

честна, значить думать, что чело}Њкъ можеть разомъ начать

со строго-научной мысЛи, значить полагать, что мотылекъ

заблуждается, являясь сначала червякомъ, а не мотылькомъ?

Показать на слова въ посл-

довательнаго ряда системъ, обнимающихъ лично-

сти кь прироО, есть основная задача языка; въ

общихъ чертахъ мы вЫ)Н0 поймеиъ этого

если приняли основное что языкъ есть средство

не выражать уже готовую мысль, а создавать ее, что онъ

не 0TpazeHie сложившатося а слагающая его

дЬятељность. Чтобъ удовйть свои душевныя J(BllzeHiH, чтобы

осмыслить свои человМ•ь доленъ каж-

дое изъ нихъ объективировать въ и слово это привести

въ связь съ другими словами. Длн своей и BHt1U-

ней природы вовсе не безразлично, какъ представляется

намъ эта природа, посредствомъ какихъ именно

стали ощутительны дл ума отд'вльныя ея насколько

истинны для насъ сами эти cpaBHeHiH, однимъ словомъ—не

безразличны для мысли: первоначальное свойство и степень

3a6BeuiH внутренней формы слова. Наука въ своемъ тепе-

решнемъ вид•Ь не могла бы существовать, если бы напр.

оставившВ1 ясный слдъ въ язы% cpaBHeHiH душевныхъ

съ огнемъ, водою, воздухомъ, всего съ

pacTeHieMb и т. д. не поаучили для насъ смысла только

риторическихъ или не забылись но тЬмъ-

не-менће она развилась изъ миеовъ, образованныхъ посред-

ствомъ олова. Самый миеъ сходень съ наукою въ томъ, что и онъ

произведень кь объективному Mipa.

Чувственный образъ, исходная форма мысли, и

субъективенъ, потому что есть результатъ намъ исключитель-

но принаддежащей Оятиьности и въ каждой дуиЊ слага-

ется иначе, и объективенъ, потому что появляется при та-

кихъ, а не другихъ внвшнихъ и проициру-

ется душою. Отдћлять эту послт,днюю сторону отъ той, ко-

торая не дается челолку вЛшними и, сЛдова-