чувственныхъ Boc,upiHTii, мыслей, чувствъ, со-

ставляющему мое я; это значить, что я апперципирую

упомянутую мысль своимъ я, изъ котораго въ эту минуту

можеть находиться въ очень немногое. Апперципи-

рующее не есть з$сь неизмгВнное чистое я, а, наиротивъ,

есть нвчто очень измћнчивое, наростающее съ общимъ на-

шимъ pa3BIlTieMb•, оно не тождественно, но однородно съ

апперципируемымъ, подлежащимъ можно ска-

зать, что при данное cocT0HHie души не отра-

жаетсн въ ней самой, а находится иодъ дру-

гаго ero cocT0HHiH, т. е. 113BtCTHOi, боле или опре-

дшенной мысли. Такъ напр., спрашивая себя, не проронил

ли я лишнято слова въ разговор% съ такимъ то, я стара-

юсь дать отчеть не чистому 8 и не всему сво-

его эмпирическаго я, а только одной мысли объ томъ, что

схћдовало мнћ говорить съ этииъ лицомъ, мысли, безъ сом-

H'BHiH, связанной со вс1;мъ моимъ прошедишиъ. Такъ у пси-

холога изв1ылный научный вопросъ, цюь, для которой онъ

наблюдаеть за собою, есть и наблюдающая, господ-

ствуюицан въ то время въ его частица его я. Раз-

сматривая caMoc03HaHie. съ такой точки, съ которой оно

сходно со всякою другою можно его вывести

изъ такихъ ненамЫенныхъ душевныхъ какъ анер-

въ т. е.

Доказывая, что есть инстинктивное на-

чаио caMoc03HaHiiI, не с,Ј'Вдуеть однако упускать изъ виду,

что содержанје caMoc03HaHiH, т. е. pa'.3$JeHie всего, что

есть и было въ на л и не я, есть посто-

ннн0 развиватцееся, и что конечно въ ребен%, только что

начинающемъ говорить, не найдемъ того себя отъ

Mipa, какое находить въ сел развитый чедоЛкъ. Если мя

ребенка въ первое время его жизни все, приносимое ему

чувствами, все его дуцш есть еще нерасчленен-

нан масса, то конечно canc03HaHiil въ немъ быть не мо-

жеть, но есть уже необходимое yc,10Bie caMoc03HaHiH, имен-

но невыразимое чувство непосредственной близости всего