животнаго, и потому мы всегда принуждены будемъ ограни-

читься тољко догадками о несомнћнно существующихъ ро-

довыхъ между первоначальными

этой жизни въ и въ животномъ. Но несомнмно,

что въ то время, кань животное не идетъ дале смутныхъ

очерковъ чувственнаго образа, для челоЛка эти очерки

служать только ocH0BaHieMb, исходною точкою дальнишаго

творчества, въ безчисденныхъ коего, напр.

въ noHHTiHx'b Бога, судьбы, случая, закона и пр., только

научный анаизъ можетъ открыть с“ды чувственныхъ

Понятно, что въ есть сип, заставляю-

щан его особеннымъ. ему только свойственнымъ образомъ,

природы; пгко также принять,

что точка, на которой становится заимною чиовМность этой

силы, на которой получаетъ неживотный характеръ,

есть языка; но что-же именно нрибавляетъ слово кь

чувственной схемн Чтобы оно ни прибавило, это Н'Ьчто

домно быть существеннымъ ycJ0BieMb позднишато совер-

мысли, иначе самъ языкъ будетъ ненуженъ.

Выше мы назвали слово средствомъ c03HaHiH единства

чувственнаго образа; здвсь мы прибавим•ь только, что слово

вь тоже времњ и средство сознан(я общности образа.

ЗВсь, какъ и въ другихъ случаяхъ, того, что

уже существуеть, можемъ приписать могупцество пересозда-

вать это существующее, но не создавать его, не творить

изъ ничего. не изобршъ бы еслибъ оно

не было безъ его вЫома дано ему природой, не построил

бы жилья, еслибъ не нашелъ его готовымъ подъ

дерева или въ пещеО, не сложилъ бы поэмы, ес-

либъ каждое его слово не было, какъ увидимъ ниже, поэти-

ческимъ точно такъ слово не дало бы

общности, ес.тибъ ен не было бы до слова.

есть огромное pa.MT08Hie между непроизвольнымъ

и балетомъ, Лсомъ и колоннадою храма, словомъ и эпопеею,

равно какъ и между общностью образа до слова и отвле-

чевностью мысли, достигаеиою посредствомъ языка.