168 —

между его звукомъ и не остается дл

говорящаго нечего среднято. Представлять значить, сЛдова•

тельно, думать сдожнымН рядами мыслей, не вводя почти

ничего изъ этихъ рядовъ въ c03HaHie. Съ этой стороны

слова мя душевной жизни можетъ быть сравнено

съ важностью буквеннаго численныхъ величинъ

въ или со раздичныхъ средствъ, закв•

ннющихъ непосредственно цвнные предметы (напр. денегь,

вексией) дл торговли. Если сравнить созданје мысли съ

ткани 1), то слово будеть ткацкВ1 челнокъ,

разомъ утокъ въ рядъ нитей основы и замМя•

медленное плетенье я). Поэтому несправедаиво было

бы упрекать языкъ въ томъ, что онъ замедляеть

нашей мысли. Нћть c0MHMiH, что тв нашей мысли,

которыя въ своего не нуждаются въ

непосредственномъ языка, происходятъ очень быстро.

Въ обстоятельствахъ, требующихъ немедленнаго c006paaeHiH

и диствјя, напр. при неожиданномъ вопросЛ, когда многое

зависить отъ того, каловъ будетъ нашь отвМъ, человћкъ

до отвћта въ одно почти недюииое MTH0BeHie можетъ безъ

новь передумать весьма многое. Но языкъ не отнимаеть

у этой способности, а напротивъ, если не даеть,

то усиливаетъ ее. То, что называють аи-

тейскимъ, научнымъ, литературнымъ таКТОМЪ, очевидно пред-

полагаетъ мысЛь о жизни, наукь литератукњ, — мысљ,

которая не могла бы существовать безъ слова. Еслибы

человЊу доступна была только безсловесная быстрота рВ•

и еслибы слово, какъ YCAORie

1) zwar• i8t's mit der Geduken-Fabrik,

Wie mit einem Weber-Mei8ter8tack,

Wo ein 'fritt taasend FBden regt,

Die Schifnein her0ber hinaber schiessen,

Die Fiden ungesehen fliessen,

Ein Schlag tausend Verbindungen gchl'gt.

( Faust).

3) G. Steinthai, Zur Sprachphilos. Zeit8chrift von Ficbte und Ulrici,

хххп, 197—201.