— 160 —

что, съ другой стороны, Ч'Вмъ больше различныхъ сказуе-

мыхъ перебыван при слол трава, тћмъ на большее коли-

чество разложился до того нераз$льный образъ

травы. травы, очищаясь отъ всего посторонняго,

съ т%мъ обогащается атрибутами.

Всякое есть акть апперцепцЈи,

такъ что совокупность на которыя раз-

ложился чувственный образъ, можемъ назвать аналитиче-

скимъ 1103HaHieMb образа. Такая совокупность есть понапЈе.

Потому же, почему чувственнаго образа не-

возможно безъ слова, необходимо принять и необходимость

слова мя 110HHTiH. Мы еще разъ приведемъ относящееся

сюда Гумбольта, теперь легко будеть заммить

важную черту, дополняющую только-что сказанное о поня-

«Интеллектуальная $ятельность, духовная и

внутренняя, проходящая образомъ безеЛдно, въ

зву% рти становится “мъ-то и ощутимымъ для

смуха... Она (эта Оятельность) и сама по себ'Ь (незави-

симо отъ принимаемаго з$сь Гумбольтомъ тождества съ

языкомъ) заключаетъ въ сел необходимость со

звукомъ: безъ этого мысль не можетб Достигнуть ясно-

сти, представленје (т. е. по принятой нами

чувственный образъ) не может стать noH.qmieM6 1). 3$сь

признается тождественность ясности мысли и понятгя, и

это выно, потому что образъ, какъ безъименный конгло-

мератъ ОТ$ЈЬНЫХЪ актовъ души, не существуеть для само-

c03HaHiH и уясняется только по МЫЛ того, какъ мы раз-

дробляемъ его, превращая посредствоиъ слова въ

совокупность коихъ составляеть слова при

этомъ условливается его чувственностью. Въ ряду

развивающемся изъ образа, возможны тольКо

тогда, когда объективированы въ словв.

Такъ, шахматному игроку нужно видМь передъ собою доску,

съ расположенными на ней фигурами, чтобы Олать ходы,

1) Ueb. die Versch. 51.