— 186 —

шающему, а потому его состоитъ не въ томъ, что

оно опре$ленный смысл для говорящаго, а въ томъ,

что оно способно икВть смысдъ вообще. Только въ силу

того, что слова способно рости, олово можетъ

быть средствомъ понимать другаго.

Искусство тоже творчество, въ томъ самомъ смысл,

въ какомъ и слово. Художественное очевидно

не принадлежить приро$: оно присоздано кь ней челМкомъ.

Факторы напр. статуи—это, съ одной стороны, безпдотнан

иысдь ваятеля, смутная мя него самого и недоступная ни-

кому другому, съ другой—кусокъ мрамора, ни-

чего общаго съ этою мыслью; но статуя не есть ни мысль,

ни мраморъ, а нгЬчто отличное отъ своихъ производитејей,

закычающее в'ь сел больше, (Њмъ они. Синтезъ, творче-

ство очень отличны отъ ариеметичеокаго ени аген-

ты художественнаго произведенјн, до него са-

маго, обозначимъ черезъ 2 и 2, то оно само не будеть

равняться четыремъ. Замысл художника и грубый мате-

piaub не исчернываютъ художественнато со-

отвмственно тому, какъ чувственный образъ и звукъ не

исчерпываютъ слова. Въ обоихъ олучанхъ и та и другая

существенно измЬняютсн отъ кь нимъ

третьей, т. е. внутренней формы. Сомнше можеть быть

относительно можно думать, что не толь-

ко художникъ додженъ быль имМь въ дуиЊ из1Њстное со-

прежде Ч'Вмъ изобразил ero въ мрамореЬ, сдов

%или на но что это было такое же и до, и

посЛ Но это несправедливо уже по тому одному,

что мысдь, объективированная художникомъ, Ойствуеть ва

него, какъ нТто бдизкое ему, но и постороннее.

Преклоняеть ли художникъ коЛна предъ своимъ созданЈемъ,

или подвергаеть его заслуженному или незас.иуженному осуж-

равно, онъ относится кь нему какъ 10нитељ,

признаеть его самостоятельное Искусство есть языкъ

художника, и какъ посредствомъ слова нельзя передать дру-

гому своей мысли, а можно тоЛько пробудить въ немъ его