— 216 —

производить или получать пищу, но еще не и“еть кате-

причины. Для этой иосЛдней нужно перене-

сти своихъ усиЈй кь вызываемому ими

на в.заимныя предметовъ, незави-

симо тгь мыслящаго лица и постигаемыя имъ тоиько по-

средственно. Этоть процессъ застаетъ уже въ языкеВ сравне-

Hie и примМу и примыкаеть кь нимъ. Для насъ по край-

ней мћрћ боЛе вМ)оятно, что въ чарахъ, такъ на-

зываемыхъ теперь симпатическихъ и тому подоб-

ныхъ явлентхъ, основанныхъ на язык'В, человЊъ впервые

пришель кь причины, т. е. создалъ ее. Невоз-

можно объяснить, какъ стиъ лечить боЛзнь

(рожу и мн. друг.) огнемъ, если упустишь изъ ви-

ДУ, что до этого существовало сравневЈе огня съ боЛз-

нью, посЛдней огнемъ; никому бы не при-

шло въ голову распускать ложные слухи, для того, чтобъ

отливаемый въ это время колоколь быль звонче, еслибъ

еще прежде не было въ сознанји звона и РОИ,

молвы. Подобными даже въ глазахъ современ-

наго простолюдина связано многое въ MipB, а прежде был

связано все.

Установляеиая такимъ путемъ связь между явленЈями

субъективна съ точки той связи, которая намъ кажется

истинною и внесена въ наше умственными

многихъ тыснчеЛ1Јй; но 110HHTiH объективнаго и

субъективнаго—относительны, и безъ c0MHbHiil придеть вре-

мя, когда то, что намъ представлнетсн свойствомъ самой

природы, окажется только взгляда нашего вре-

меня. Дл noHHMaHiH важности, какую имгВ.дъ для челМка

въ язы% переходъ отъ кь причи-

сЛдуетъ представить эту первобытную при-

чины не неподвижнымъ результатомъ относительно слабой

умственной Вятельности, а живымъ средствомъ познавать

новое. Ктъ ничего .аегче, какъ съ высоты, на которую

безъ нашей личной заслуги поставило насъ современное

pa3RlITie человМества, презрительно взирать на все, отъ чего