— 219 —

киючаеть въ сел въ и преобразуеть иоздн"шую

дмтиьность, свойственную только взрослому человњу, точ-

но такъ, какъ ново есть первообразъ и зародышъ позднИ-

шей и науки. ИзЛстна также характеризующая ре-

бенка смШость, с'ь кавою онъ объясняетъ свои наличныя

BocupiHTiH прежними: неуклюнй кусокъ дерева превращается

въ его и въ лошадь, и въ собаку, и въ чело-

въ самыхъ разнообразныхъ видахъ. Дитя совершенно

серьезно принимаеть кь сердцу въ шутку на-

носимыя его кукЛ, потову что апперципировало ея образъ

Вми рядами BocnpiHTih, которые ложатся въ ocH0BaHie на-

шето кь человњческожу достоинству, дюбви кь

ближнему и т. п. и сравняло между собою куклу и себя,

предметы џя насъ весьма различные. Факты, подоб-

ные посЛднему, показывають, что считать эти первона-

чальныя за остроты въ обыкновенномъ смысл

этого слова—такъ же ошибочно, какъ въ первой дмтельности

ребенка находить границы между трудомъ и pa3BuetleHieMb,

въ первомъ слоЛ—виджь прилагатељное иди иаголъ.

Называя изв«стное остроумнымъ, мы тВмъ самымъ

предполагаемъ въ сел c03HaHie другихъ которыя

считаемъ истинными; если же намъ нечему противопоста-

вить остроты, то она есть для насъ полная истина.

Во вторыхъ: средство, разрушающее cpaBHeHiH

(и причинныя сравниваемыхъ членовъ), сила,

называемая Жанъ-Полемъ «Scharfsinn», есть не что иное,

какъ по крайней Mt,pt) это посЛднее имћеть

признаки, находимые Жанъ-Полемъ въ проницательности.

а) есть соиз%римыхъ ведичинъ.

Non-A само но сел, независимо отъ всего остальнато,

немыслимо, не заключаеть въ сел никакихъ причинъ, по

которымъ оно могло бы на мысль. Полное

невозможно. Такъ какъ Ойствитејьность даеть мыси только

положительныя величины, то доджно быть резуль-

татомъ изЛстнаго столкновенјя этихъ величинъ въ