— 225 —

дюъ на Y110Tpe6xeHie этихъ предметовъ, потому что

какъ же учить примромъ даже наукамъ, требую-

щимъ наглядности, какъ передать безъ словъ такЈя поня-

TiH, какъ наука, истина и пр.? Одно только сово есть

monumentum aere perennius; одно оно относится ко

шрочимъ средствамъ прогресса (кь которымъ не принадле-

жить ихъ ИСТОЧНИЕ'Ь, человгћчесвая природа) какъ первое и

основное.

Мысљ о наслыственности языка заключаетъ

въ сел противоопе и требуеть нМоторыхъ

Возможность объяснить языка џя мысли вся осно-

вана на что мысль развивается извнутри;

между тьмъ сообщенје опыта, какъ чего-то на-

рушаеть эту субъективность Выше мы виджи,

что языкъ есть полнМшее творчество, какое тољко возмож-

но чедовьву, и только потому и“еть для него 3HaqeHie•,

з$сь возвращаемся кь упомянутому уже въ начал факту,

что мы перенимаемъ, беремъ готовый языкъ, факту, кото-

рый одинаково можеть быть обращень и противь о

сознательномъ и о безсозпате.љномъ возраста-

языка изъ глубины души. Эти не трудно

рмнить на предшествующаго.

Что передаежб мы ребенку, который учится говорить?

Научить, какъ произносятся звуки, мы не можемъ, потому

что сами большею частью не знаемъ, да еслибъ и знал,

то учить бы могли только на словахъ. Дитя произносить

звуки, т. е. въ немъ такъ же дмствуеть т%десный меха-

низмъ, какъ и въ первомъ чедовњж оно любить повторять

услышанныя слова, причемъ создавало бы новые членораз-

дВльные звуки въ силу ВН'Вшнихъ впечат.1'В1Јй,

если бы не было окружено уже готовыми. Даже тогда, ког-

да мы прямо показываемъ, какъ обращаться напр. съ пе-

ромъ, мы не иередаемъ ничего, и только возбуждаемъ, даемъ

другому сдучай подучить которое внутренними,

почти неизслдимыми путями прояв.ияется въ Еще

мен" возможна передача слова. не пере-

А. Потебкл. Мниь ПЫЕЪ.

16