6

яаыкА.

npoumie, брошенное въ лицо естественной обусловли-

ваеоя образомъ нервшитедьноетью методовъ, отсут.

0TBieMb правильной системы опытовъ и философсваго духа у

многихъ натуралистовъ; мы будемъ подцерживать, по врайней

Нф, тоть существенный принципъ, что между вопросомъ о

живущихъ видовъ и вопросомъ о происхожде-

ти языка не можеть быть никакого сходства. Съ того време-

ни, кахъ виды и животныхъ стали посдВ- .

довательныхъ у нихъ почти нвть Подыу-

ясь терминами схоластики, мы можемъ свазать, что ихъ изуча-

отъ въ ихъ ев 8 е, а не въ fieri. Совс•Вмъ иначе обстоить дь.ло

съ ЯЗЫЕЪ не сдвдуеть сравнивать съ видомъ, воторый

по существу своему неподвиженъ, но съ кото-

рый постоянно обновдяетсд. Завонъ ет выражается кри-

вой, часть воторой скрыта отъ насъ; но мы видимъ

такую часть вя, отори даеть намъ возможность опредвдить ея

ypaBHeHie и найти фовуеь.

Кь этого очерка, несовершенства ноторто я вполн

%оовнаю, меня побудило прежде всего то обстоятелытво, что я на-

шедъ полное миду взглядами, выраженными адвоь, и

взглядами только что упомянутаго ученаго фидодога. Мемуаръ Грим-

ма совершенно сходится съ моимъ очеркомъ по всьмъ существен-

нымъ пунктамъ. Основная цВль автора въ orrp0BepzeHiE

которому я посвятилъ меньше времени, такь вавъ оно

представляется по своему основному принципу

внъ научной сферы, а именно гдаоящаго, что ЯВЫЕЪ

дань путемъ отвровенЈя. Никогда не быдо ис-

полнено съ такой силой и полнотой 1). Я додженъ даже при-

внао, что, по моему мн•ь— Гримъ ваходить СЛИШЕОМЪ далеко въ

ооей реакти противь теологической гипотезы. Конечно, совер-

шенно невозможно допустить, что подучидса при помощи

въ томъ смысд%, вакъ понималъ ер, напр., Воналдъ•, но

Гриммъ употребдяеть сидьныа для ого, чтобы

довиать, чт явшъ есть дВдо рувъ чедовВЕ.а 2), что поневолВ

испытоаешь стать въ рады гипотезы

свободнаго и совнательнаго Овь не только не хочеть

признать въ эдементовъ, врожденныхъ тш на.

иванныхъ чедоввву, но въ немъ исвуственное равви-

Tie, вытекищее изъ опыта и времени. Овь охотно допустеть су-

эпохи ввувовъ и

когда весь яаша огранич.ивадся н ВСЕ о и со т.

н ями Е о р ней 8). Образовате фликсТ едставдяеть,по его мнъ-

Hio, втор ой мо менть въ zcmpiz двыва. въ е» гда-

вахъ, ничто иное, вавъ вдова, идеи и

тиддютинировавпйяся вонцами ворней; они потерали тавимъ

обриомъ свой первоначадьный смыиъ и стали просто указывать

1) Въ особенности см. 12, 23 и сл•Вд.

3) Ein menschliches, in unsrer Geschichte und Freiheit beruhendes, nicht

plbtzlich, sondern stufenweise zu Stande gebrachtes Werk (стр. 12).

3) Стр. 37 и сдВд., 41, 47.