58

противь новой вева*тво сдЬадс• п.нти т•Виъ же, чьъ

у - Архангел; писажбрб*) (богъ,

и воМще душевныа ирратился

у однихъ во что -то похожее на Геор€а П“довосца, а у дру—

гихъ — на пророка; B0RITie о сю.иди - тор - ажыии (верхо—

вной боги“, матери боговъ) перенесено ва Пресватую ДКу; по—

HBTie о торб - ира (бой 6aar(MEHit)

— на ангела -хранителя и

т. д. — Что же отсюда схЬдуеть? То, что не только теперь между

Чувашами Вы не найдете ви одного знатока.ихъ драней pemr•ia,

но не ваши бы и двадцать, даже тридцать Ать тому вазадъ. И

такъ еслбы мы ва npedaRiR , или по теперешним по—

HariEb т%хъ крещеныхъ Чувашъ , которые въ дупЊ еще распо—

хожены кь древнему паганизму, составиш себВ n0HHTie о ихъ

то безъ всакаго coMHia вто была бы тољво набав

Ань древней ихъ она ве имЕа бы ни смысла, ни вва—

стариннаго Чувашъ.

Но не сохранились ли, — Вы, и

B%ponia у Чувашъ некрещевыхъ? — Не могу отв%чать на этоть

вопросъ утвердитељно. Я им%хь случай толковать о реМи .съ

нькоторыии ивъ вихъ; во крой давно навстныхъ и

темныхъ о трехъ божествахъ, воторыхъ имена бьии инЬ

* ) И пюлюсси и пишмбарб въ самой древней Чу-

вашъ, еще до ихъ съ понаЮми,

имьи явсе не то кавое поучили въ

Что первоначаљно пюлютси был богъ податель

а пша.ибарј — внутреннихъ , душевныхъ благъ

, — это под-

тверждаетса отчасти этимологическииъ производствоиъ и пер—

воначиьнымъ 3HatleBieMb ихъ о которомъ а буду

говорить въ мВст±, а отчасти свид%тедьствомъ шцъ,

жившихъ во времена 6M3RiR кь эпох% Чувашъ