64

и многошумящихъ равсвааовъ о неп поздвЫшихъ писателей,

Миллеръ заносчиво пресхЬдуетъ Страденберга почти на каждомъ

шагу и, думая обличать его ошибки, ошибаетса сап. Czaeoie,

вапр., Страленберга о топ, что Чуваши

вькоторыа повит о Христь и что опи не c03Hani• отпра-

влахи в“стВ съ Русскими празднества,

какъ-то: Рождество Христово, Пасху, Пятидесятницу

и Николины дни , — Миисръ призваеть совершенно

вымъ и — ошибается, потому что страхенбергово 0B%cTie подтвер—

ждаетса и свидьтељствомъ другихъ писателей, напр. Лепехина и

Рычкова, и прийроиъ теперепивихъ неврещеныхъ Чуватъ. Въ

такого рода ошибки Ми.иеръ попадаетъ очень часто. Вотъ еще

подобный случай. Страхенбергь вишетъ, что Чуваши ва деревьяхъ

вереиети ви%стЬ съ кожами в%шаютъ и кости жертпвныхъ жи-

вотныхъ. Мииеръ, вапротивъ, утверждаетъ , что всю кости жера

твенныхъ животвыхъ, а, по г-жи Фуксъ даже п шкуры

ихъ, всада и непрежтнно сожигались. что Стралевбергь

правь, а Мииеръ и г-жа Фуксъ — не Чуваши точно

в%шали на деревьяхъ кериетей кожи, снатыа съ лошадей“), при-

несевныхъ въ жертву; ири кожь оставилкь непрем%вно го-

ловньш кости, грива, хвостъ и нош дошади. “—Вообще полемика

Миллера противь Страденберга неудачна. Это одвакоже не зна;

читъ , чтобы мы ваходили удовлетворительными скаванга Стрален-

• ) Записки о Чувашахъ стран. 22.

* • ) Кожи другихъ жертвенныхъ животныхъ, быковъ , аорвъ,

овецъ, Чуваши иногда оставили на времн въ кереиетахъ, а

иногда тотчасъ же уносиш съ собою домой и продаваш на

базарахъ, а на вырученныя деньги покупали ножи обо отды

дла употребле1йн въ веремети, соль, муку, медь, и т. п. при-

пасы , для будущихъ Черемисы никогда

не продавали жертвенныхъ кожъ; оии хранили ихъ у себя,

вакъ сватыню.