71

ва небеси, видащм вс•Ь дњла не толыо песо-

смла*И ода» вспое дМро, во и всиое ио и пото-

му досточтимый; Врать также, что Богъ нерасп—

твыхъ гр"шаивовъ виавыпеть разпго рода и

ив, а Ахъ, которые Мращаютск кь нему съ молитвами объ отпуще

Biu гр•ховъ, и бигословляетъ и ивлобијеиъ.

Мииеръ разиавываеть, что Чуваши привиают•в

Жит, виновника вспаго ша въ Bip•i, которому танже иоитси

и ткпваютси•, чтМъ избавитса отъ его нав%товъ и козней. Бо.ии.

—о ови Вб Йьлп puutiu пичао незнаютв, — вакхочаеть

Но чръ Асвољко стравицъ дайе урверждаеть, что у них.

есть малые божки, храввте.ш и ващитники деревень и

кЬстъ, что покровителемъ, на пр., Чебоксаръ и прилежащахъ въ

этот городу чувашскихъ деревь . считаетск бог» в)

кь этимъ B3rbcTi“b Миллера присоединивъ еще ero совершевво

какъ увиднмъ въ , ckaaauie о тояъ, будто

Чвашв въ будущемъ ничею ни наДтлтся, ни боятся; то получил

все, что овь сыщаетъ напь о древней Чувакп•. Не—

правда-л, слишкомъ мало Т— Въ сеДьжоВ и восьмой гпвахъ Мил-

говорить о рвЫозныл мряДахј и свттскио Мыкнопжлп

«шсыва—ихъ икь народовъ. Между penci0BBbIMH обрадаии пер-

Фто завимаютъ разу“ется жертвоприношен\п и оыевно ТА,

которыа совершаются въ вереметяхъ. 0nHcaBie устройства вере-

мети у Мииера такъ темно, что его не.љза и понять. А czasaHie

его, будто у кажДоВ семьи есть по одной c06cmuuN кережапн а

у инк боте , — р±шительво ложно • и заставлаетъ насъ

• ) В±роатно , искаженное Мииероиъ слово. Не сдьалъ-ли онъ

его изъ тора или ивъ ?

• • ) Можно позагать, что эта ошиб;а Миллера произошла отъ

того, что ояъ в его топачъ же повали другъ друга. Миллеръ

спрашивадъ его о кереметахъ, т. е., о Встахъ, ца которыхъ