82

лошадь, быка, овцу й). врепа они обраща-

отса на востокъ съ молитвами кь Тор± и съ частыми ему поило.

Heaiau. главнаго Бога, Торы, они молятса и. другимъ вис-

шимъ подчиненныиъ божестваиъ. Паиасъ сожаАетъ, что изъ

разскавтъ черни чувашсзой ве иогъ себ± аснаго понъ

ихъ Овь узнал только имена ввкоторыхъ

, каковы: херемть , главное божество пос.ль Торы,

Аспу (Ароатво, Аслаж , ибо Аслакра-тор) , Ксмира • й),

, СюрлДаш (Ароитво , либо чоп-сюраДап , сыј-

cio»au -тора, т. е., Миллеровъ бороДаш), Сирь (в%роатно, Сирь—

асше, Сирь—а.иыжа), Cio.u -сюрень-ирзахо, Херле-сирь, —

Можеть быть, ванчаетъ Пались , врои± этихъ «»жествъ есть

еще и дру:ја; ихъ свойствъ было бы любопытно.

Зайчатиьно , напр., то обстоятельство, что по мныю Чуваиљ

у погихъ Оговъ их» есть жевы и д%ти, и что съ молитвами

кь тахип (т. е., семейнымъ) божестваиъ Чуваши обращаются по—

трижды, восклицав: Тора-отецъ, или — кереметь-отецъ! помилуй

Тора-мать, иди— вереть-мать! помилуй! ДВти- Торы, или д*ти-

вереиети! поничйте

Георги

пишетт, что Чуваши суть многочисленный народъ,

который хота бољшею обращень въ xpucTiaucno, но до-

• ) Лошадь , быка и овцу вакалаш Вб иавной керемети! Ужъ

нейдетъ ли тутъ р"чь объ жертв% въ собор - кереметпи , о

богомол“ общемъ, на которое сМиралось до 10 деревењ и

бол±еТ Ну есть тутъ ч%иъ помавать глаза одной .иошадью,

однимъ быкомъ и одной овцою. Да этого мало и для одного

оволодка изъ 10 семействъ. Ивавычь можетъ цюую

ведью довольствоваться двума небольшими мечами , да во—

роваемъ хна; но ужъ если примется %сть на ридохыЬ, то

%сть чрезвычайно основательно

• Какого бога Пилась шередЬиъ въ Rcwpa, —отгадать мудрено.

• в) Joh. Gottl. Georgis Bemerkungen einer Reise itn Russischen

Reicb. zw. Bud. S. 849 — 857.