76

ства ори 6pakocoqeT8HiH соблюдались строго. Непозво.шхось . же-

нитьса: 1) на родныхъ сестрахъ , 2) на сестривыхъ и братви—

ныхъ дочеряхъ , 3) на двухъ ситрахъ двумъ брать•мъ , 4) на

своачинид•Ь при жизни жены. Замьчатељно , что у Чувашъ су-

ществопхь заковъ ухичестпо , но только съ с*дую-

щихъ оставшуюся по смерти большаго брата во

вдовстЙ жену брахь ва себа меньшой брать, но большой брать

не иогъ женитыа на вдоВ иевьшаго брата. — Хоронили Чуваше-

вина непреи%нно въ топ плат“ , вакое онъ носил; въ могилу

съ покойникоиъ клади Bc.akit скарбъ , копы , ложки,

ножи и прч. На могилахъ Чуваши ставили дерев.нные столбы.

Поминки отправпшсь у нихъ не въ домахъ , какъ у Черемисъ

но ва кладбищахъ') , закалалась и съ•Ьдапсь родственниками

повойваго его любимая лошадь , ври чемъ много бывало шача,

игры , идасви и питья. Шляску чувашскую Мииеръ вааываеть

бевпорадочною. Изъ музыкальныхъ инструментовъ Чувашамъ изв'—

стны бьии тогда: 1) tyuu (гуси) , перенятые, по словамъ Мил—

хера, и Руссвими, и Чувашами у Татаръ , какъ это доказываетъ

татарское HaBBaHie ихъ • в), 2) волынка (шипюръ, т. е., шибыръ) и

З) Орши

Кь концу книги Мииеровой приложень соварь на татар—

скомъ, черемисскомъ, чувашскоиъ, вотацкомъ, мордовскоиъ, пери—

• ) Мы увидимъ посхВ, что Чуваши совершаютъ поминки и дома,

и ва кладбищахъ и притомъ— въ опредЬеяньш времена года.

п) , какъ pycckit могъ не знать, что

зусли бьии изв%стны Славннамъ въ самой глубокой древности,

задолго до знакомства ихъ съ Татарами. Гуслей мы ни отъ

кого не перенимали : это инструментъ всао ампа, кавъ спра-

ведливо вам%чаетъ О. И. CeHk0Bckiu. А наше Ha3BaHie ихъ—

• чисто славянское, котораго корень . сусло т. е., издаю ;

наст. гуду, сохранили во всВхъ славянскихъ пар•Юйяхъ.