хххуи

тогда, когда за нихъ возьмутся (Нойсъ спиритъ).

И при каждомъ нужна работа двухъ ме-

и по

Нойса, потому съ успВхомъ распространялось въ Mipt,

что имгћда въ Христь, а

низатора въ Ап. Павлј. Французская потому ЕР'Впкњ

и могуча (книга Нойса писана въ 1869 г.), что основалъ ее

Mej(iYMb Наполеонъ Л, а организовалъ Наполеонъ

Можетъ быть, эти выводы г. Соловьевъ считаетъ особенно

поучительными и основательными? А другихъ у Нойса

Г. Соловьевъ находить, что я обратил недостаточно вни-

HHiH на общины, устроенныя подъ Т. Гарриса.

Прошу читателя самого судить о томъ, на сКолько общины эти

заслуживаютъ писателя, изучающаго тотъ

который въ послынемъ своемъ представ-

ляетъ эту грозную тучу, нависшую надъ европейскимъ MipoMb,

который н'Вкоторые любители новостей или литературные про-

мышленники пересаживали и продолжаютъ пересаживать кь

намљ. Общины эти представляютъ разновидность общинъ спи-

ритическихъ. Ихъ спиритизмъ сильно отзывается Сведенбор-

гомъ, и кромј того, они присоединили кь нему отчасти

Дарвина, отчасти Фурье; и ожидаютъ человЈческаго

организма въ такомъ которое привело бы челов%ка

кь полному торжеству „надъ гр•ћхомъ, и даже физи-

ческою смертью“. Они нахВются, что скоро всђ люди будутъ

двуполыми (bi-sexual) существами...—Вотъ какимъ

оказалъ я недостаточно по г. Соловьева! И

притомъ общины эти скрываютъ отъ постороннихъ глазъ то,

что хВлается въ ихъ; въ 0THomeHiaxb между полами

они еще не достигли „торжества надъ и я срав-

ниль ихъ съ нашими хлыстами.

Принимая все это во можно ли сомйваться въ

томъ, что г. Соловьевъ не имјетъ никакихъ ни объ

опытахъ, произведенныхъ подъ Гарриса, ни о его

и знаетъ объ немъ только то, что нашелъ у меня

въ ЕНИГ'Ы Можно ли сомнђваться, что „превосходная книга“

Нойса извјстна ему только по имени, и самое большее по би-