0 вруговой поругЬ первобытныхъ обществъ вообще.

Институтъ вруговой поруки играль весьма важную роль въ

чело“чесвихъ обществъ. САДЫ его хотя и

въ настоящее время можно отыскать въ правовыхъ учреж-

многихъ цивилизованныхъ народовъ, но полное го-

сподство этого института относится въ общиннаго,

въ особенности же родоваго быта. Если въ государ-

ствевной жизни вародовъ на первомъ плай стоить

индивидуальная личность чедойва, со вйми ея правами и

полною отв±тственностью за BC'h поступки, то въ ран-

Hig эпохи мы совершенно обратное ЗдТсь

отдфдьными правовыми субъектами являются родъ, а затЬмъ

община. Въ первоначальныхъ родовыхъ соювахъ, собственно

говоря, и не существуетъ отдЬьныхъ индивидуальныхъ лич-

ностей, ,Индивидуальный челойвъ (der individuelle Mensch),

по Арвому Поста, есть только госу-

дарственнаго быта. Въ родовомъ быту отдЬьное лицо на столько

является сросшимся съ своими сородичами, что, отд%лившись

отъ нихъ, оно не можетъ существовать“ (Der Ursprung

des Rechts 31). Такимъ образомъ первобытное общество не

свдуетъ разсматривать, подобно настоящему, за c06paHie

отдјльныхъ индивидовъ, а за c06paHie отдЬьныхъ родовъ.

„Этотъ вонтрастъ можно выразить сильнгЬе, говоря, что еди-

вицею древняго общества быль родъ, а новаго отхЬльный

индивидъд (Maine, ancient law, 126).

Въ силу этого начала мы и видимъ, что въ первобытныхъ

обществахъ, которыхъ покоится на вровномъ род-

ст“, не существуетъ вообще нивавихъ индивидуальныхъ