71

могъ никогда подняться выше идей кулачнаго права, кровной

мести и родовыхъ союзовъ и нын•Ь на той сту-

пени общественнаго которую римляне и греки оста-

вили далеко за собой, при своемъ на поприще

исторй". (Hahn, Albanesische Studien 214).

Въ основгь албанскихъ родовыхъ союзовъ. вакъ видно изъ

• лучшаго знатока альбанскаго народа, Гана, ле-

жить общность Отд±дьные роды,

по имени своего родоначальника, распадаются на MeBbIHig

Атви, не впрочемъ политическаго Вй

члены рода считаютъ себя столь близкими родственниками,

что брави между ними строго запрещаются. Каждый родъ

является самостоятельнымъ союзомъ, члены котораго связаны

врутовою порукой 42). Всякое несправедливое $1cTBie, совер-

шенное надъ однимъ изъ членовъ рода, считается нанесен-

нымъ ц%лому родовому союзу, всгь члены котораго обязаны

мстить за него. Въ особенности это правило имТетъ силу

въ слуМ y6iicTBa одного изъ членовъ рода. Точно также

весь родъ отйчаетъ за всякое несправедливое xHcTBie, со-

вершенвое однимъ изъ его членовъ, въ особенности за про-

литую имъ кровь 43). Кровная месть носить у албанцевъ

характеръ долга, котораго обязатель-

но для ВС'Ьхъ родственнивовъ. Такъ какъ каждая жертва

вызываетъ новое и обязанность кровной мести пере-

ходить изъ U0k0JI±Hia въ n0k(nrhBie, то, по сви$тельству

Гана, благодаря этому варварскому обычаю, въ короткое время

истребляются цгЬлые роды. въ имъетъ

строго родовой характеръ и не распространяется на членовъ

чужихъ родовъ, живущихъ въ cociX(CTA съ родомъ

(Hahn, 176—177).

ПРИМ'ВЧАНIЕ. Тождество во многихъ правовыхъ yumqeHi-

ахъ албанцевъ и южныхъ славянъ, въ особенности черногорцевъ

дало поводь нВкоторымъ ученымъ подвить вопросъ о заимствова-

Такъ по словамъ Макушева, албанцы переняли у покоренныхъ