64

которыхъ восятъ досел± отпечатокъ глубокой старины

и начало воторыхъ можно отнести чуть ли не кь эпоМ об-

щеплеменной жизни славянъ. Тавъ напри“ръ, институтъ

кровной мести находится з$сь въ полной силф. Изъ сбор-

вика современвыхъ правовыхъ обычаевъ южныхъ славянъ

Богишича мы узнаемъ, что въ и Герцоговий.

вародъ смотритъ на вроввой мести не только

вавъ на природную обязанность, но и вавъ на

долгъ; вотъ почему зд•Ьсь и существуетъ поговорка: Ко se

osveti, taj se posveti. „Если сынъ за отца, брать за брата,

родственвикъ за родственника, побратимъ за побратима не

совершить осветы (кровной мести) въ года, онъ смот-

ритъ на себя вавъ на самаго визиго и негоднаго четовтка,

который должевъ стыдиться даже сельскихъ женщинъ" 28).

Освета бываетъ изъ за убЈИства, рань и

или вообще позора вакимъ бы ни было образомъ.

Въ y6iicTBa обязанность осветы падаетъ на ближай-

шаго родственника, а затЬмъ и на все братство. Обыкно-

венно принято мстить самому виновнику, если же это не

удается, то освета совершается надъ любымъ членомъ брат-

ства 29). Тавъ вавъ обычай допускаетъ мстить сред-

ствами, то отсюда понятно, вакимъ тятелымъ бременемъ

должна ложиться освета на народа. Поэтому

то мы и видимъ, что оба черногорскихъ завонвика отм%—

наютъ обычай отйтственности братства въ хьлахъ объ y6ii-

стй, постановляя, что позволяется убивать только самаго

виновника и никого другаго изъ близкихъ ему лицъ, „ибо

только тотъ долженъ отв•ћчать головой, вто совершилъ пре-

ступлеЈе и никто другой“ 80). Кь это предписа-

Hie законника мало когда соблюдается, до того сильно вво-

ренилось въ народ± объ отв±тственности цЬаго

братства за совершенное однимъ изъ его членовъ npecTY11.IeHie.

Братства эти въ навь видно изъ сборника

Богишича, являются В'Ьсволькихъ родовъ, веду-