66

законъ и обычай 183—184). По словамъ Вука Ка-

раджича, въ случа'ћ привлекаетса въ денежной от-

Атствевности село, на земй котораго лежитъ трупъ, иногда

впрочемъ и нТсволько сосгьднихъ сель. Вира уплачивается

не только въ случаћ к%мъ-нибудь другаго, во вообще

если найденъ трупъ и смерть зайдомо произошла отъ на-

кого-нибудь несчастнаго случая съ дерева, съ ло-

шади, 3aMep3aHie въ дорой и т. д.) 34). Изъ статьи Дринова,

помеЬщевной во второмъ том•Ь Славянскаго Сборника, видно,

что село, въ оврутЬ котораго будетъ найденъ убитый хри-

cTiaHHHb, должно заплатить пеню въ 30.000 niacTpoBb; за

турецкую ле кровь Ароятно еще больше. „Завонъ этотъ,

говорить Дриновъ, въ рукахъ турецкихъ властей сд%.талса

однимъ изъ многочисленвыхъ ихъ средствъ для

раьи". Такъ какъ пеня эта поступаетъ частью въ вазну,

частью въ пользу властей, то естественно, для нихъ является

весьма а;елательнымъ, чтобы y6iicTBa совершались почаще.

„ОнгЬ зорко с.тЬдятъ за но не для того чтобы

отыскивать а чтобы получать виру. серьезно

розыскиваютъ только въ такомъ случа“ћ, когда убить туровъ .

наканунгђ ея погрома, 36) 30).

Переходя кь мы видимъ, что институтъ круговой

поруки, основанной на единств•Ь крови, сохранился до по-

слеьдняго времени у горцевъ Кавказа, стоящихъ въ большин-

ствгЬ случаевъ на довольно низкой ступени общественнато

Такъ у осетивъ, принадлезащихъ кь

семыЬ народовъ, по свидЖельству Гакстгаузена, главною осно-

вой политической и жизни слулатъ родовые сою-

зы, которые только и въ обезпечить личную безо-

иасность отдњьныхъ члеповъ союза 36). ОтхЬльные роды,

связянные круговою порукою, отйчаютъ за

свои.хъ членовъ. Въ с.иуча'ћ одного изъ членовъ

рода, „каждый родственникъ убитаго обязывается священнымъ

долгомъ мстить и его родственникамъ; не