68

или родовыхъ союзовъ. Жители одной долины, разбираясь въ

своихъ внутреннихъ $лахъ по родовыхъ союзовъ,

имеЬютъ мгЬстный интересъ по вн•Ьшнимъ хЬламъ: тавъ,

напри“ръ, они должны принимать м%ры предосто-

рожности противь воровства на пастьбищахъ скота, противь

наб'Ьговъ хищническихъ и т. д. и. (Карлгофъ, 531).

адаты или народные обычаи во хьлахъ,

касающихся уплаты виръ и вообще въ

от“тственности и поруки упоминаютъ главнымъ образомъ о

$ятельности отдЬьвыхъ родовыхъ союзовъ, а не общинъ.

Родовые союзы эти, или братства, представляютъ весьма

близкую съ братствами черногорцевъ, о которыхъ

говорилось выше. По словамъ Люлье, прожившаго пять лгђтъ

среди Шапсуговъ и Натухажцевъ и знавшаго въ совершен-

стврЬ ихъ азыкъ, каждый такой союзъ „представляетъ семью

въ большомъ вить и называется по имени своего родоначаль-

ника. Члены этой семьи-общины считаютъ другъ друга такими

близкими родственниками, что не допускаютъ между собою

брачнаго родства и сочли бы такой бракъ просто вровосм'Ь-

HIeBieMb. Такая большая семья ведетъ Д'Ьда свои сообща.

члены ея овазываютъ другъ другу, при всякомъ затруд-

нительномъ обстоятельствгЬ нужную защиту и помогаютъ

вм±стћ каждому от$льно. Всякое ocxopOeaie и ущербъ,

нанесенные одному изъ ея членовъ, считается посягатель-

ствомъ на всей общины, и въ свою очередь

каждый членъ подлежитъ от“тствевности за свое

предъ всею общиной. Разъ лишившись защиты и покрови-

тельства общины, горецъ не можетъ уже им±ть никакихљ

ручательствъ за свою личную безопасность и жизнь“. (Люлье,

18) 37).

Изъ этихъ отхЬльныхъ братствъ образуются

бохЬе обширные союзы или „соприсяжничества". По указаТю

Ханъ-Гирея, Шапсухское племя въ 40-хъ года.хъ состояло

изъ трехъ подобныхъ соприсяжничествъ, и въ каждомъ изъ