60

Hie лекарственныхъ травъ—все это бытовыя стороны

купальскаго празднества; но есть и стороны

того жо самаго празднества, которыя прежде имТ,.ли роли-

гћозно-обрядовое значен1е, а теперь превратились въ

простую забаву. Мы разумјземъ разведенье купальскихъ

КОСТРОВЪ, скаканье чрезъ огонь и купанье въ р'ђкахъ

и озерахъ. О прыганыђ чрезъ огонь впервые упоминаотъ.

хотя довольно неопрехЬленно, „Слово св. отца нашего

1оаннд Златоустого (XIV в.): „не токмо же преже в'ь

поганствгь, но мнози и нынеЬ то творять, а крестьяны

ся нарицаюјце: мосты, и просвгђтьт, и бдтльники, и

чересъ огнь скачуть.—мнящеся крестьяне. а поганьская

дгЬ.на 'гворять (JIrhT011. русск. литер. Н. Пхонравова

т. IV, отд. Ш, 108 стр.)". Въ Густинской Л'ђтописи мы

„наченше 23 дня, въ Рожде-

читаемъ:

ства 1оанна Предтечи... съ вечера собираются простая

чадь обоего полу, и соплетаютъ ce6'I; в±нцы изъ ядо-

маго или и препоясавшеся воз-

гнтЬтаютъ огнь, индйз же поставляютъ зеленую вгьтвь, и

емшеся за около обращаются окрестъ онаго огня,

поюще своя пгђсни, преплетающе Купаломъ; потомъ

презъ (польск. оный огонь прескакуютъ,

оному Осу жертву себе приносяще (П. С. Р. Л., т. П,

257 стр.)”. Подобное же свидТтельство о купальскомъ

празднествеК мы находимъ и у Симеона Полоцкаго, въ

его „словгђ о

нравъ—въ

праздника Рождества св. 1оанна Предтечи поганскимъ

обычаемъ огнь возгнещаютъ, скачутъ же и нарицаютъ

гго свое тор;кество Купало (Странникъ 1877 г. т. IV,

56

Нельзя не замттить: что эти свид“К-.

тельства о купальскомъ празднествјз ВПОЛНЈЗ приложимы

и кь современному народному быту; и это въ особен-

ности нужно сказать о Густинской .И'Ьтописи. Эти вт;нки