67

бога ни въ солнци, ни въ лунь; луце же ли покланя-

тися лучю мрькнущему, нежь лучю безсмертному (Поэт.

воззр. А. Хоанасьева т. Г, 65—66 стр.)“. Въ елов'Ь св.

отца нашего Тоанна Златоустаго мы читаемъ: „Чело-

вгЬцы, забывше страха и креще-

отвергошася, и приступиша кь идоломъ, и начаша

жрети и грому и солнцю и лунеЬ, а Пе-

рену.... (Л“Ьтоп. русск. литера.т. Н. Тихонравова т. IV,

отд. Ш, Сл. VII. XIV в. 107 стр.)“. Въ ду-

ховнымъ д±тямъ” встревчаемъ такого рода наставле-

„уклоняйся предъ Богомъ невидимыхъ:

Hie въ B'hpt:

молящихся человгЬкъ Роду и Рожаницамъ, Поревну и

Аполовину и Мокоши и Перегини и всякимъ богомъ.

и мерзкимъ требамъ не приближайся (Архивъ Кала-

чова, кн. П, половина I, 104 стр.; срвн. Православ.

СобесгЬдн. 1865 г. ч. П, 256)“. Подъ Аполовинымъ

здеьсь конечно нужно разумгъть солнце—Аполлона.

Мысль объ солнца русскими язычниками

была усвоена нашими старинными историками. Такъ

напр. В. Н. Татищевъ, говоря о знаменитыхъ князьяхъ

полянскихъ, kirh, ЩекгВ и ХоривеЬ. замгђчаетъ: „ Трою

же были тогда погани, жруще озерамъ, кладезямъ и

солнце же и огонь и иная почитаху яко

бози, яко;ке и погани творятъ (Истор. pocci17ck.

съ древн. временъ. В. Н. Татищева кн. П, 5 стр,)”.

О. Эминъ думаетъ, что солнце было славяйо-русскимъ

богомъ (Рос. ист. О. Эмина. т. 1, 10 стр.).

Слово „солнце“ въ грамматическомъ отношенћ1

колеблется меж.ду мужскимъ и женскимъ родомъ. Сан-

скрит. суръ, сура сурја, готск. s•iuil, греч. h61ios, лат. sol,

француз. soleil—MY7tck01'0 рода; нТмецк. die sonne,

литовск. saule (саулэ, саула). женскаго рода. Обращая

на это обстоятельство, П. А.

„ Самое

полемизируя съ г. Поттебней, замФ,чаетъ•