66

мы встр“ђчаемъ у американскихъ туземцевъ, жителей

Флориды. „У племени Апалатчи на восточной сторонгђ

горы Олаими есть священная пещера, представлявшая

собою солнечный храмъ. При восхощь солнца, когда

лучи его падали въ храмъ черезъ главное 0TBepcTie,

также точно и въ полдень. когда лучи падали туда

черезъ другое 0TBepcTie, нарочно для этого прощЬланное,

Апалатчи прив'ђтствовали его lThHie,Mb и

(Зап. имп. универ. т. XXIV. ч. 1, 72 стр.)“.

Какое странное въ обычаяхъ двухъ народовъ,

С'голь раздфленныхъ пространствомъ! заимство-

здфсь ргђшительно неприложима, потомучто са-

мый рьяный бенфеистъ не додумается поставить въ ду-

ховную связь и взаимное славянъ и американ-

скихъ дикарей. Намъ остается только признать единство

псйхологическихъ законовъ приводящихъ кь

одинаковымъ результатамъ.—КромФ Массуди объ обо-

солнца у славянъ свидевтельствуетъ и другой

писатель „Ибрагимъ бенъ-Весифъ-Шахъ"; по

его словамъ важнгђйшимъ изъ семи славянскихъ празд-

никовъ быль праздникъ солнца (Обь солнца,

стр.). Безъ всякаго арабскимъ

не достаетъ мы не знаемъ, кь какому имен-

но славянскому племени нужно относить ихъ свищьтель-

ства. По этому поводу справедливо •замгђчаетъ И. Сре-

что „слова“ Массуди и Ибрагима-бенъ-Весифъ-

Шаха „могуть быть отнесены ко многимъ изъ народовъ

славянскихъ, 'Г'ђмъ болт;е, что солнце было боготворимо

славянами повс1оду (Ibidem. 2 стр.)".

вј;рное и въ частности приложимое кь славяно-русскому

народу. Такъ КЙриллъ говорить о русскихъ

язычникахъ: „уже 60 не нарекутся богомъ ни

солнце, ни огнь”

въ томъ же смыс.тђ проповт;дьтвали

и ревнители „не нарицайте собФ)