73

чахт, разбойники, герои народной литературы. искатели

и вообще всад т“), кого не удовлетворяе'гъ

узкая сфера семейнаго быта и кого привлекаетъ раз-

гульная жизнь независимаго безшабаЈЈ1наго туляки и

удальца?... Для удалаго искателя невтъ

ни роду, ни племени, ни отца, ни матери: его отецъ и

, ' —мать сыра земля. быстрая prhka. л'ьсъ.

ма гь

солнце и м“Ьсяцъ, степь широкая, сабля вострая, пуля

м Вткаэт. Если—такъ, то въ словахъ Иванця нужно

видтзть обычный уклончивый образный отвгЬтъ смев.ль-

чака, не связаннато, и.ли не дорожапцаго семейными

узами. А потому въ отвгЬТ'Ь Иванця мы не видимъ

никакого отголоска миеическихъ но за то

въ немъ не.льзя не замЈугить эпичоской свгЬ;кести кра-

соль. и намъ невольно приходятъ на умъ подобныя-

же живописно-эффектныя реЬчи Всеволода о курянауь:

„А мои ти Куряни свгьдоми къмети, подъ трубами по-

вити, подъ шеломы възлелгђяны, конець въскръм-

лени... (Слово о полку Игорев“Ь).

Pyccl{ie славяне, подобно многимъ другимъ наро-

дашь, любили представлять ce6'h сонце въ вишь ко-

„Колесомъ, колесомъ въ гору сонце йде (ма-

леса:

лорусс. птЬсн.), или колесомъ соничко въ гору заходить

(б'ђлорусск. шЬс.—Чтенья въ имп. общ. йстор. и древ.

росс. 1864 г. кн. 1, 102.—1873 г. кн. _IV. 70 стр.).

Не трудно замеьтить, что народъ не смеђшивалъ

солнце съ колесомъ. а только уподоблялъ послгђднему:

живое особонно склонно кь cpaBH0Hi51M'b.

метафорамъ и Латыши и вооб[це

литовцы, какъ одаренные особенно сильной

говорятъ о )џђйствите.льных'ь солнцевыхъ колесахъ, солн-

цовой колесницгт; и солнцевыхъ конях'ь: ,. о.лнце втљхало

въ садъ съ яблонями; у него девять колёсъ и сто

коней“, „Солнце... сидитъ на горј;, держа въ рукеЬ золо-

тыя вожжи... черезъ борь оно Фдетъ въ колеснищь (Сборн.