— 87

Перуна, авато, (ужъ конечно Геракла, Гер-

кулеса), Гурка и мнимаго великаго способника своего

Магомета (Подробная лЖоп. ч. 1, 169 стр.)“. Очевидно,

что книжникъ см“Ьшалъ Хорса русскихъ JIrhT0-

писей съ литовскимъ „Гурко“, потому что въ другихъ

BapiaHTaxb того же самаго говорится не о

ГуркгЬ, а о ГурсЬ или Хорсђ (ср. Сказ. русск. нар.

кн. IV. 80 стр.). Саксоно-славянсМ „Кродо” по зна-

ченью своему быль почти Амь же, чгЬмъ быль у ли-

товцевъ Гурко. Кродо представлялся, или точнгЬе изо-

бражался въ видгь старца, или по крайней .M“hprh мужа

среднихъ .лгьтъ; этотъ старецъ, подпоясанный льнянымъ

поясомъ, босыми ногами стояль на огромной рыб'Ь, въ

лгЬвой рукФ держалъ колесо, а въ правой сосудъ, на-

полненный цвгьтами и плодами (Русск. простонар. праздн.

Вып. 1, 135 стр. Русск. БестЬда. 1857. IV, ч. 1, отд. П, 94).

Изъ сопоставленья древне-русскаго Хорса съ литов-

скимъ Гурко и саксоно-славянскимъ Кродо можно за-

ключать, что и нашь Хорсъ быль богомъ весенняго

солнца и весенней природы: цвгЬтовъ, травъ, хлТба и

плодовъ.

Шкоторые изслгЬдователи полага1отъ, что

Хорсъ тоже, что главный богъ сабинянъ

богъ войны, а сабинскому „ urinos" соотвеЬтствуетъ

литовское прозвище солнца и его главнаго жреца

kuriejis (Времен. имп. обществ. истор. и древн. росс.

1853. кн. XVI, 30 прим., 16 стр.).

Не безъинтересно и мшђнье М. А. Максимовича о Хор-

Мое MHTHie, з:псђчаетъ г. Максимовичъ, то, что

crh: ,

Хорсъ сроденъ съ греческимъ Гаресомъ или Ареемъ,

съ Хари, съ египетскимъ Горосомъ стар-

шимъ, т. е. онъ быль богъ войны (C06paHie сочинен1й

М. А. Максимовича, т. Ш, 654 стр.). Нгьтъ никакихъ

особенныхъ причингь не признавать Хорса богомъ вой-