— 103 —

рые дмствительно были способны обогатить борьбу съ феодаль-

нымъ строемъ правовыми своей государственно-

сти. Культура римскаго народа для этого достаточно возвышалась

надъ среднев±ковой культурой варварскихъ народовъ. Поэтому

гражданственность Рима, хотя и основанная на подчищен-

ныхъ народностей, но обезпечивавшая личную и даже экономиче•

скую свободу римскимъ „гражданамъ“, могла быть и была компа-

сомъ возникающаго посл± среднев±ковья новаго государства. На-

сколько высоко стояло римское npaBoc03HaHie можно судить уже

потому, что римлянинъ не ИМЉЛб прааа путемъ какой бы то ни

было отдавать себя въ рабство 1). Римское npaBoc03HaHie

противилось этому, ограждая такимъ образомъ личную свободу

„гражданина“ отъ частныхъ на ея Такъ

что римское государство еще задолго до естественнаго исчезнове-

Hia позорнаго экономическаго „рабства“ брало на сябя

задачу защищать изв±стную а именно „рим-

скихъ гражданъ“ ъть опасности подпасть рабству. Новому госу-

дарству оно зав±щало расширить noHYTie гражданства и осуще-

ствить покровительство государства надъ вс%ми гражданами, надъ

всвми членами государства.

И мы дмствительно видимъ, что, утвердившись, монархиче-

скоо государство семьнадцатаго и восемьнадцатаго в±ковъ присту-

пило кь тЬхъ формъ кото.

рыя уже были лишены опоры въ современныхъ производственныхъ от-

Но именно только то, что уже отжило свой в%къ въ

облаети только то и было свергнуто си-

лами государства въ борьЛ съ феодальнымъ строемъ. При этомъ

какъ исходъ борьбА съ феодализмомъ, такъ и самая

природа государства были опред±лены исторической природой низ-

вергаемаго строя. Сущностью этого строя было „право захвата“

вм%сто буржуазно-законом±рнаго „права собственности“ и неогра-

ниченный произволь во вс±хъ общественныхъ Про-

изволь сверху до низу. было единственнымъ руководите-

лемъ общества, а договоръ им“Ьлъ ничтожное и то толь-

ко между „свободными людьми“. Поэтому государство возникло,

какъ прямая противоположность ироизвола, какъ opy(ie верховной

воли и власти общества противь вс±хъ формъ частнаго права. И

природа государства можетъ быть прежде всего опред%лена тЬми

1) Conventio privata neque servum quemquam, neque libertum ali-

cujus facere potest”.