— 109 —

говорить о томъ, чтобы ихъ оттуда вывести, вамъ сл±довало бы

начать съ стойла, т. е. общества“ 1).

Что же касается схемы Руссо, то она обняла собой всю пол-

ноту тогдашней проблемы. Задача переустройства об-

щества требовала общественнаго- переворота въ подномъ смысл•Ь

этого слова. Производители города и деревни были, благодаря

кр%постному „вещами“ въ хозяйств% феодальвыхъ

господь иди подчинялись ордоннансаиъ перваго между рав-

ными", т. е. короля. Перестроить этоть складъ общества—дна-

чидо превратить кр•ђпостную „вещь“ въ свободнаго челов•Ька, а

хозяйственную волю свободныхъ людей—феодадовъ

— подчинить

принудительной власти общества. Это и привело кь политикЬ, т. е.

кь принципа 11лутарха: которья дла не-

одушевленныхъ вещей есть искусство npi06ptTeHia, по отноше-

кь людямъ превращается въ политику (искусство ynpaueHia)”.

переворота въ силу исторической необходи-

мости было политическим p%rneHieMb.

Но объективныя времени ставили непреододвмыя про-

грады ва пути въ этой политической формулы. И

проницательный умъ Руссо прецвихЬлъ изъ этихъ

преградъ. Устранить ихъ онъ не могъ. Ихъ сметало съ истори-

ческаго пути народовъ посд%дующее pa3BBTie капиталистичеекато

способа производства, а мыслителю восемнадцатаго веЬка остава-

лось только вносить въ свою систему ограничительныа

ради возможности ел Однако, вс.'Ь эти

лишь, какъ нельзя лучше, опровергаютъ предразсудокъ, будто бы

форма народнаго суверенитета была чисто буржуазнымъ разр%ше-

!йемъ освободительвоИ проблемы. Изъ оговорокъ Руссо мы вишмъ

прамо пртивоположное: тогдашняя примитивная впитали-

стичеспго строя, мело-буржуазныИ характеръ

аолько тормозили его политической идеи, но въ нф-

которыхъ случаях•ь д•Ьдали такое абсолютно невоз-

можнымъ. Доброд%тель „неподкупнагођа не могла зам%нить собою

несуществовавшёИ доброд%теди народа—суверена.

Мы уже указывали приуЬнимости его схемы „ма-

лыки государствами". А взъ этой необходимости, онъ, при отсут-

сильнаго международнаго обм%на, д%лалъ реактонно-огра-

1) прибавочной стоимости“ К. Маркса. Изд. „06pa,30BaBir т. 1,

стр. 75.

2) Такъ ввали Робеспьера, который установилъ „культъ добродВтеда".