163

образъ, съ реалистической вВрностью живое

лицо, говорящее и Ойствующее во очью передъ читателемъ.

Въ этомъ менВе важно то обстоятельство, что

Тартюффъ и Мас,етта суть лишь два параллельные типа,

родственные, но не тождественные. первообраза опре-

девлилось именно тьмъ, что путь быль имъ проложенъ, что

даннаго характера была уже предпринята

рукой мастера, В'ћрно существенныя черты,

которыя всл'Вдъ за нимъ разовьетъ еще 60.whe талантливый

его преемникъ.

Но Тартютъ ведеть свою родословную отъ Масетты лишь

въ СферЬ художественнаго характера ханжи;

иные, быть можетъ, еще боле корни связываютъ

его съ такою областью слова, BdiHHie которой на комическа-

го писателя относится кь числу весьма необычныхъ

При всей правдивости ра.знообразныхъ душев-

ныхъ его и переходовъ, Тартюффъ оставался бы су-

ществомъ бошЬе иди менгВе бездичнымъ, въ родећ Аретино-

ва ипокрита, еслибъ ему не были приданы отличи-

тельныя черты, его именно челов'Вкомъ своего

времени. сыномъ своего народа, своей церкви. Необходимо

быдо показать его во современной богословской

казуистики, дать ярителю заглянуть въ тев хитросплетен-

ныя головныя которыми онъ оправдываетъ свои

$hcTBiH и которыя старается внушить изумленной Эльмиргв.

Тартюффъ додженъ, помимо своихъ общечеловвческихъ сто-

ронъ. .носить опрфленные признаки воинству ющаго Фран-

цузскаго клерикала XVlI вћка, вла$ть всћмъ обильнымъ

запасомъ двусмысленныхъ доктринъ, устанавливавшихъ вт.

широкихъ размгврахъ т'ь „солки съ небомъс, о которыхъ

онъ такъ мастерски говорить; кромеЬ обычнаго

во вс'в вгЬка у клерикаловъ, онъ долженъ явиться предста-

вителемъ безнравственности, вторгающейся въ

и общественную мысль, освящаемой авторитетомъ

римской церкви и грозящей великими опасностями народному

Тартюпъ, иными словами, долженъ стать выше

уровня искуснаго искателя онъ—богословъ, ка-