175 —

на суровую и сосредоточенную янсенистскую набожность.

Слуга Тартюпа, Laurent, веврнымъ отголосвомъ

своего господина, разрываетъ на части платокъ Дорины

(1 сц. 11), который онъ нашелъ въ книггь Fleur des Saints

т. е. Les neurs de lh vie des saints мя), возмущенный томъ, что

она с“шиваетъ „avec la saintetd les parures du diable; священ-

ною, стадо быть, считаетъ эту книгу и самъ Тартюръ, — а

одно изъ популярнишихъ

между тЬмъ это —

Пернелла точно также приводить для жен-

ской пустоты .и болтовни остроту одного, очевидно уважаемаго

ею духовнаго писателя о вавилонскомъ (tour de

babil — de Babylone), — но и этотъ писатель никто иной какъ

pbre Caussin, авторъ Cour sainte 2“). Цвмистый, ри-

слогъ, свойственный Тартюффу, не им'Ьетъ ни-

чего схожаго съ трезвымъ и сухимъ слогомъ янсениатовъ.

Да и эта напыщенность быт хорошо знакома еще по от-

скимъ Мольеру, воспитаннику

Благодаря этому давнему знакомству, иодкрјпденцому и

житейскимъ опытомъ, Тартюпъ вышедъ вВрнЈйшимъ пред-

ставителемъ этой неутомимо живучей, пронырливой массы

людей, охваченныхъ безконечнымъ позывомъ кь и

оятельности, настоящимъ perpetuum mobile. Вспомнимъ сгруп-

пированныя въ начал настоящаго труда даннын о подоб-

ной роди въ обществј временъ Людовика XIV,

ихъ умЈнье втираться въ семьи, завладтать наслдствами,

захватывать богатые дары и т. д., вспомнимъ всв приве-

денные при"ры изъ Ойствительной жизни, въ которыхъ

современники съ такою готовностью могли находить перво-

Образъ иеторЈи Тартюпа и въ которыхъ Ойствующими

— и на вопросъ о

лицами являлись отнюдь не янсенисты,

Тартюпа отвгВтятъ сами его Прав-

да, что съ стороны не было недостатка въ раз-

сказахъ о цодобныхъ-же у янсенистовъ. Но, • если

иногда не прочь взвести на своихъ противниковъ

Сочин. испансваго iesywa Рябаданейры.

из) La cour sainte ои l'lnstitution chrbtienne des grands, 1624.