— 178 —

выставляя слабости вс'Ьхъ ихъ. Еслибы, напри“ръ, не

рвшаясь покинуть нашь заколдованный кругъ, мы опре$-

лили. что янсенизмъ привлекалъ всгь его то и

это оказалось бы невВрнымъ. Со многими ян-

сенистовъ онъ совершенно не сходился, и его любовь кь

жизни, не остывшая несмотря на горечь не

могла бы примириться съ холодной безстрастностью ихъ иде-

аловъ; но, еслибы необходимо было въ выборгь•

остановиться, во что.бы то ни стало, на одной изъ двухъ пар-

то его в'ћрное чутье подсказало-бы ему, что честность

и нравственная чистота стоять скоргье на сторонгв гонимыхъ

и ник'Ьмъ непоннтыхъ отщепенцевъ. Вотъ почему онъ могъ

не имеЬть ничего общаго съ янсенистскими писателями-

догматиками, съ радикальнымъ оттвнкомъ янсенизма, ударив-

шимся почти въ изувгьрство, но такъ сочув-

ственно примкнудъ кь горячему, честному слову Паскаля.

Вотъ го искомая нами причина странной связи между д'в-

ятельностью обоихъ этихъ разнородныхъ писателей. Ихъ

соединялъ не радикализмъ не задорная обли-

чительная отвага, но чувство негодующей нравственной

брезгливости, возстающей противь всякой лжи, противь вся-

каго или здраваго смысла. Имъ обоимъ

была свойственна та „мораль честныхъ людей“ (morale des

tt6) такъ метко назвалъ

honnetes gens), которую Сент'ь-Бэвъ

сущностью мольеровскаго жизненнаго идеала, и оба они

ратовали во имя ея. семьи, деспо-

тизмъ, приниженность женщины, аристократическая без-

нравственность, педантизмъ науки, масса кастовыхъ IIl.M-

— встВ эти излюбленныя темы мольеровой са-

разсудковъ

тиры внушены были тою-же возмущенной нравственною по-

рядочностью, не терпящей лжи; какъ замвтилъ уже одинъ

изъ лучшихъ знатоковъ Мольера (Moland), „чјмъ сильнгВе и

организованвгЬе была она въ обществеЬ, твмъ энергичн'Ье и

c".ube возвышалъ онъ свой голосъ противь неяс. Въ Тар-

ТЮФ"С онъ им'Ьлъ Оло съ щВлою свтью обмана, охватившаго

146) Port-Royal, П , 204.