171

Та restriction lnentale 239), кь которой онъ приб'Вгнудъ въ

данномъ сдучагћ, •оставаясь вВрнымъ совгЬтамъ Санхеца, замгЬ-

нила собой, по самихъ господство дву-

смысленности (doctrine des equivoques), процвмавшей вплоть до

той поры, когда „кь ней ужъ слишкомъ примјнииисьс. Но

умалчиванье истины не исключило, однако, совсвмъ пользы

искусныхъ экивоковъ; il est permis d'user de termes ambigus, еп

tes faisant entendre еп ип autre sens qu'on пе les entend soi-meme, гово-

ридъ Санхецъ,—и ТартюффЪ, въ разговоргВ съ Клеантомъ и

въ 06'bHcHeHiHxb съ Эльмирой выказываеть себя искуснымъ по

части двусмысленностей, которыя отзываются теплой уврой

и въ тоже время дышать чувственностью, пока наконецъ

страсть не беретъ верхъ надъ разсудкомъ и онъ отбрасы-

ваеть всякую осторожность. Но и тутъ онъ остается все

тьмъ-же казуистомъ и, замђтивъ Эльмиры, которое

принимаетъ за нер'Ьшительность, онъ об'Ьщаетъ ей открыть

не мало способовъ помирить грјховность съ нрав-

ственными de сед secrets, madame, оп saura vous

instruire. Мораль, которой онъ предань всей. душей, вовсе

не требуетъ однако, слишкомъ большихъ натяжекъ и ухи-

напротивъ9 это мораль общедоступная, житейская,

почти развеселая и совс'Ьмъ не монашеская. Не даромъ-же

авторъ одного изъ популярнћйшихъ трактатовъ объ ней

даль ему La ddvotion aisde. Онъ отвергаетъ уродли-

вое B0331%Hie, будто добродћтель любить только

трудъ и грустное онъ заступается „за развле-

и игры, цвВтъ ВС'Вхъ утЬхъ и приправу

жизни“ и, не отвергая, что бываютъ набожные дюди пост-

ные, бЛдные и меланхолики, съ флегмой въ жилахъ, что

для этихъ людей красивое лицо кажется призракомъ ит. д.,

отдаеть преимущество тВмъ, „у которыхъ бодве удачное

et qui ont abondance de cette humeur douce et chaude, et

de се sang benin et rectif6 qui fait la joie.' Тартюффъ именно

и практикуетъ эту Ddvotion aisde съ тою, впрочемъ, почет-

т) Книга французскаго казуиста, рёге Воппу (La son.tne des p6ch6s), также обди-

чаепго Пасвалеиъ, съ особыиъ BHHE8Hien прилагаетъ этотъ кь двлаиъ

бовныхъ.