166

дын ему тонкости и доработаться ВМ'ВстВ съ

ними до крайнихъ np0HBueHih аскетизма, но для того, чтобы

найти бол'Ье силь для задуманнаго натиска. Взятая съ этой

стороны, его npi06vBrraeo особое, совершенно не-

бывалое дотол'Ь зна читателя, который перешедъ-бы

кь ней отъ поверхностнаго комическаго стиля мольеровыхъ

предшественниковъ, должна поразить необходимость изу-

чать иныя ен страницы, вооружившись Письмами Паскаля.

изучаемая при помощи богословско-полемическаго

сочиненйь—какое Ойствитедьно необычайное Но

этого обойти все таки невозможно, и мы обязаны

поставить Паскаля во ыављ всеВхъ источни-

ковъ Тартюффа, какъ ни парадоксально можетъ это пока-

заться съ перваго взгляда.

кь „Тартюффус и первые два placets уже но-

сятъ на себ'ћ несомнећнные слћды BdiHHiH Писана. Вынуж-

денный прежде всего отразить взводимыя на него

въ святотатственномъ предмета, достойнаго ува-

и въ непозволительномъ cM'BIneHii{

съ вопросами и нравственности, Мольеръ находил-

ся въ томъ же какъ ПАскаль, волю пре-

зрительной насм'Ьшк'В надъ вымышленными своими собес•ћд•

которыхъ заставдяетъ выдавать нару-

жу свои слабости и промахи, и затћиъ, въ одиннадца-

томъ иисьм•Ь, необходимымъ снять съ себя

упрекъ въ легкомысленной игр'В святынею. 11аскаиь с.шЬшитъ

установить существенное предметовъ ocwbHHiH: еп

v6rit6, mes pbres, il у а bien de la dif6rence entre rire de la те-

ligion, et rire de сеих qui la profanent par leurs opinions extrava-

nntes. Се serait ипе impi6t6 de manquer de respect pour les veri-

t6s que l'esprit de Dieu а r6v616es; mais се serait ипе autre impi6-

t6 de manquer de mepris pour les fausset6s que l'esprit de l'homme

leur oppose, — таковы аргументы Паскаля. Модьеръ точно

также проводить грань между ocwbHHieMb и насмјш-

кой надъ ен исказителями. Онъ открываетъ

что возмушрнные ипокриты только

прикрываются интересами peu['iki, но вподнгь понимаютъ,