— 920 —

прослђдять TIRBwui0HHoe 0TB0t1TEBie, сверхъ •

естестж•ввынъ чудесяымъ элементомљ, ко всевозможвымъ

ст, католической церковью, появлявшимся на

Запад'Ь, начиная отъ ересей до протестантизма и научвыхъ

Дальше точно Tazie же нападки ва ертиковъ мы

встр'Ьчаемъ и въ другихъ ватолическихъ

переведенныхъ въ XVII в. Въ легендахъ „Великаго Зерцала“

упоминаются: non8Bie кь зем.тЬ“

(флаге.чанты? А, 99 гл.), „не прдъ

священнивами“ (та-же глава), ане съ вато-

лическими B033p•hBiSMW во взглядахъ па (А,

116—119.), „не чистилища, будущихъ мукъи

(Л, 114 гл.), изв%стное въ Ака сочиве-

Hie „De tribus impostoribus", сравнивавшееХриста съ Моисеемъ

и Магометомъ“ (см. А, гл. 146.) и рядомъ—„не

(въ польск. „Лютеране,

кальвинисты“ (кромТ, ттхъ прим%ровъ, которые приведены

въ еице А, 154 гл. и наконецъ вс'ь, увлекавтЈесн

не только „СВ'Ьтской мудростью“; во и даже просто „раз-

мышлявшје надъ св. (См. приведенные ниже

приуЬры кь стр. 10 въ польск. 2236 гл.,

л., 154).

ВС'Ь эти еретики несут•ь страшныя свыше;

обыкновепно чајце всего они пом•Ьщаются въ аду; о муче-

Hizx'b ихъ и разсказываютъ легенды въ форм•Ь вид%нт или

Но иногда или B03Bpa11(eHig

.эти.хъ заблудпшхъ людей на путь истины является дья-

воль. Овь наказываетъ и мучить этихъ людей па земл",

не увлекая ихъ въ адъ, а иногда да;ке и поучаетъ въ

католической мшвли. Кромгћ этой роли, дьяволь играетъ въ

легендахъ другую онъ смущаетъ людей, вводить и.хъ

въ и '1”Ьмъ исполняетъ свою завгЬтную мысль —

по рода челов'Ьчесваго“, радуется и веселится

этой погибели. Духовныя легенды противоположны , въ

этомъ случат, съ шутливыми повгђстями. Извтстно, что уже

въ средпев%ковыхъ драматическихъ дьяволь

утратилъ постепенно страшный характеръ и низошелъ кь

роли веселаго шута. 'Тоже отразилось и въ шутливыхъ по-

йстяхъ, на чемъ мы остановимся еще при характеристик•к

смеЬхотворныхъ пов•Ьстей. Въ русской литератур1; ХУ 11-го в.

привился тииъ дьявола, какъ оаъ изображается въ духов-