— 323

вакъ судневповыми европейскими, такъ и др-

нерусскими Атописцами. Но въ западныхъ хрнивахъ

этого политичесваго легендарнаго элемента:

ио повТстеИ .%рцалаИ относятся именно кь та-

винь легевданъ.

Мы ухе говорили о томъ, что три HanpaueBi8 средне-

литературы ве были стрго разграниченн;

и въ духоввыхъ Орвивахъ, въ „Великаго

или сборвивовъ для проповтдвввовъ, встр"аются си•Ьхо-

TwpBHe cB"cRie разсвавы, pHIVEig и въ сборви-

взхъ съ св±тскимъ харакнижъ, въ рд•Ь „Римскихъ

почти бшьтинство рахвиовъ окрашено духовяыиъ нащжв-

Эго выражается въ т. н.

которыя въ вонц•ь саж даго разсваза и со

всепножвыми натяжками прводятт. объ истой-

данЈи гр%ховъ, о о c0BpymeHiu сердечвомъ, о иостЬ,

иолвтв±, милостын'Ь, о стратноуь СУЙ, о суетности

Челов•Ьвъ, по морализаијямъ „Римскихъ JbaaiB“, терпить„иску-

сы отъ дьапа, отъ *ipa, отъ плотик. на-

пранлев•иисвихъ Д'Ь.явШВ пнвляетсд въ нападкахъ на вау •

ву; тавъ напр. вь по Соловецк. сп. Х! 242, л.

255, говорится: „мудрецы свгЬта сего иве чр.зъ иудвть

uipyo npieM30Tb кь свнму... челов•Ькъ погублаетъ

Вру въ вауцгЬ свћта серо“; въ этоиъ случа•ђ овь оод"аъ

„рыб'Ь воторад высвавивветъ ивъ воды на сушу“.

Какъ в во католическихъ сбор-

вивахъ, въ „Римсвихъ Д'ЬяаТВ пуводитд

мысль, что въ этгть в•Ьвъ „все перигЬвпось,

Ее стало хуже“. и въ другихъ

перодвыхъ ХИ1-го в., напр. въ сборви+,

чппеввоиъ сь нтмецваго, „Зрьище 8BTiH челов±че•

сигов въ баеваиъ, апологамъ присоединены

съ такими же ватижвами, кавъ и въ „Римскихъ

»opanmrxit и въ лрвнеруссвоИ

чводвоП, литературћ•, тавова напр. въ прологЬ (16-го

$враля) заимствованная пь ПаЕрика, „притча душепо-

лава“. этой притч*разска•

заль о друзьяхъ, которыхъ звалъ одинъ чело“къ,

чтобы идти въ царю; первый другъ дошел до полпути,

вторп— до пиатн, а третЈй—ло самого царя. По топо-