330 —
сваго объ втомъ •геро% относятся •кљ ХУШ в. 'Прежде что
говорить объ Сон•Ьетдрала кь другимъ перевод-
нымъ русской литературы, должно сказать
н1;свольво словъ о его и обпхемъ
МацТевскЖ въ своей kHlIl”h „Polska pod wzgl?dem obycza-
т. lV, 376 стр. и старался
jow i zwyczajow” (1842 т.,
доказать, что Sowizdrzal чисто польское ко-
тор перешло изъ Польши въ Но это неспра-
ИсторИви н%мецкой литературы доказа.ти, что Тилль
Etklspiegel им±еть бо.тЬе равнихъ предшественвиков•ь въ
имевво: „Pfafe Amis” Штрипкера (около по.10-
вины ХШ ст.) и „Pfafe von kalenberg“ Филиппа Франк-
фуртерњ (приблизительно ХУ ст.) и что первоначальная
канва народной книги объ Eulenspiegel”i — его
вшютла въ нижней l'epMaHia (около 1483 т.) й напета.
тана въ порный разъ на верхне-н•ьмецкомъ язык'Ь Оомою
Мурперомъ въ 1519 г. Книга обт, Eulenspiegel'i; пачи нается
Вста родивы его, его и дттства
тероя, эатЬмъ идуть его хитрыя прохЬлки и обманы, ЕОТО-
рые заимствованы и изъ прохЬ.локъ англичапина
Amisg. (напр., какъ EUlenspiegel выучилъ осла читать, объ•
явилт, чудо отъ головы св. Бравдапа) и изъ прод•ьлокъ
итальянскато шута Гоаеллы (см. kerz, Geschichte der deu•
Literat.,
1873 г., т., стр. 427. 667, 752). Вообще
въ личности Eulenspiegel'y слились 'lHkie же разпообразпые
по шуточные разсказы, какт В'Б личности
Фауста страшные разсказы о чернокнижника.хъ и объ яхъ
отноше[йяхъ кт, дьяволамъ. П(.уэтому въ разсказах•ь о иро-
Eulenspiegel'}l можно найти ть же самые разсказы,
что и въ вышеупомянутыхъ и наоборотъ—въ фа•
перешли оттЬльные опизоды из•ь НТ-
и нотому его н:утки на.
иравлены противь горожанъ •и выстаго класса, особенно
противь разботайвшихт, ремесленниковъ. Само собой ра-
зум1;ется, что много !путокт, приходится п на долю кап-
лическаго духовевства, какт, ноолце во вс'Ь.хъ см•Ьхотвор-
вых•ь европейскихъ Эта пос..1'Ьдндя черта Ealen-
spiegel'* вызвала со стороны по.зьскаго духовенства запре-
Оо&тдралњ, хотя переводъ пе вошли
lABkiiI нападки на обманы духовныхъ и ва вы-
мы1п.ленныя чудеса. Самый характер•ь Eulenspiegek долженъ