324 —
великаго старца, первый другъ—востъ, второй —чи-
сгота, TIWTitt—uouyuJaHie, а царь— Боги». Въ „Великомъ
Зерца.тћ” есть примЬръ изъ К..лимака (Л'Ьствмчиива) (см. А.
18 гл.). „Притча о души, како дг1;лт, дтыкъ лишися“.
Притча разсказываетъ о щнжрасной блудпиц•1;, на шторой
жевидся елавный князь, иос,.т1; того какъ опа објицалас.ь
хранить чистоту. Но IIBHie любовники стали вызывать ее
изъ лому кня8а „свистанЈемъЦ.
Прежняя блудница, услы-
шакипи свистъ, заткнула уши и мыерлась отъ любосниконъ
внутри дома. вритчи: „бдуднща есть душ, лю-
(ювницы— , к вязь— Х ристосъ: юит, его —цервовь. свистаю
нји—бТсове, душа же в»ная всегда щ»бываеть въ вапо•
в•Ьдехъ
Подобныа „тодкопагйя“ встр•Ьчаются въ иритчвхъ Вар-
лаада и 1осафата. Такимъ образомъ моули-
стоить въ связи съ Востои. Но итотъ
восточный аллегорическаго н, символическаго вывода
мори носить на се(Њ с.тЬды различныхъ направлеЕЈй;. вея
дрнеруссвой литфугур•Ь он.ь яниетсм ироводвињомъ всве-
тивма; въ :Ц03ДН'Ьйшихъ католическахъ мюрадизалфхъ онъ
отражаетъ wb И)0бенноети католичесиођ негериииости. и съ
этими ччтами онъвходитъ и въ русскую литературу XY:II. в.
ПРЕЕходимъ ко вторй группгК шеренодаой пов4мво•
ватВЛЬВ0й литературы Х УП-го в.-—свђтсваго и см'Ьхотвор•
наро напраиевјя,
Мы говорили уже, чо pyccziI.. выбор]. Н'Ьсводь»
вихт, навь (40). изъ большаго сборника „Римсвихъ
пнставляетъ переходъ он. шовгЬстей .духшваш
кь САТСКИИЪ. Въ свмомт Д'Ьл•Ь, .исвлю•
чить иаъ „Римсвицъ Д'ЬанЈП' ка«ъ upoaB.\e8ie
духовнаго элиента, и немно1Ад духоввыя пов±ехи, то остат
вутщ: анекдоты изъ древности (напр. D юнош•Ь
Цапфи,. о .вьв•Ь Андрона. и прл, связавныа съ сочиве,
рЈ»мм Цицерона и др.; свнейвовые 1шзска•
ан (о Гвидовг#.и о Тирус'Ь); т. н. рзспвы,
вовникцйе ват, восточныхъ сюжетовъ. СлЫваодьно, „Рим,
CBia Д'Ьав)1” кроуЬ цФла (въ
Mopua3ui8M, и въ духовныкъ пожтахъ) отвили. cAr-
сков цЬди рьэвдеыйа.. пшадноП лдшермурћ повгЬсти
„Рцдкмяъ ДИ:јй” атаятъ въ свази ст, намазки Бовкат,
а въ русской народными сказками и анев-
дотами, въ которых•ь Н'Ьтъ ничего духовнаго,