— 329 —
ихъ' раасвавахъ ДедЈй, врой общаго Banpanaeaia ст.
апигматами, есть одипаковые разсказы. Но кромгь дре-
фацефхъ много риска.
зовъ, въ которыхъ д•Ьйствующими лицами 8вляются шуты,
хвастуны, пьяницы, духоввые, и особенно женпщивы,
что составляетъ кав•ь бы особый отд'Ьлъ о женсвихъ хи-
твтяхъ и обманахъ.
Среди этихъ ра.зсказовъ встр'ђчаютсд самые раз-
сказы: что и въ сборникахъ для нроиов•ьдниковч, и „Ве-
ликоЫъ (напр. „объ упрямой „о ua•b,
ваказапшей бабу, которая хот'Ьла прельстить Мы ут
заи•ьча.ти о разницт, между !нутливыми нов•ЬСТЯМИ духов-
ными легепда»и (см. 104—106 стр. нащего изс.т1;д. о „Ве-
лмком•ь [К*рца.1'У). Чтобы это 0TII(HMHIie,
мк.таточво ОСТаВОВИТЬСЯ ва ШУТЛИВЫХЪ о католи-
ческомъ духовепств•Ь. Въ духовныхъ легепдахъ, хотя изр•Ьд-
п, но изображаютсз иорокп духовенства. Такова авир.
большая иоуЬсть объ У Кромгђ вея въ „Великомъ Зер-
цы•Р есть иов•Ьсти, въ ВПТОРЫХЪ разскиывается: какъ мо-
чтобъ занять его М'Ьсто (А,
вахъ отравилъ игумена
152 гл.), какъ епископ•ь вель иойну съ аббатомъ, тать
что партЈи дрались въ церкви (Барсова, 851 гл.).
Ноя согласно иоучительвой Ц'Ьли, духовиын легенды выво-
итъ пе столько пороки, сколько страшпыя, чудеспшя на-
HBBi8; постигаюнјя гр•Ьшиивовъ.
Въ шутливыхъ пгЬть этихъ IHl;a3auii, но за
то больше мгћста отведено самаго порока, въ
шутки. Наиравзенје совернюнио искдшчаеть
страшныя легенды о дьяволахъ, во.нпебвика.х•ь, адскихъ
иувахъ, страпшыхт, поэтому •старообрядцы не
давш•ь падписывали на 11'Ькоторыхъ рукописихъ
что повг%сти аги „безъ страха уномиваютъ о lhll 'Гакъ
отвшвлис•ь кь см1.хотвориымъ, шутливымъ пов'Ьсгямъ иред-
ставитсли католическаго духовенства (эти отзывы мы ири-
юдииъ ниже). Напр. вт. перевохЬ п'['ропиика шаиы Инно-
въ предисловји говорится:
„Не отъ тлумшйй
nHTi8"
ниже смеЬхотворвыхъ бес1;дъ глаголю, ими же т.'8'ТЬ щ»-
дк5рые и бла разумы и отгоняютъ страхъ lhmin• (РК“.
()бщ. Любит. щювверус. Письм., ХУ 1). Сри повитейфаце-
встр•Ьчается н•ЬСКОЛЬКО разсказовъ объ Eulenspigel'•h, иол,
скомъ во полный русс.вт перодъ сь иоль•