однихъ и т•Вхъ жо истинъ, такая расшатанность мысли легко абъ-

ясняотся обстоятольствами жшни Мухаммеда и его особымъ харак-

ТОРОМТ,. Само собой понятно, что въ подобны.хъ случаяхъ всякое

не подкр•Ьплонноо в±скими доказательствами, можетъ воз-

будить въ читателяхъ но только coMH'bBi51, но и въ тон-

и, пожалуй, peJtrwi03H0Mb фанатизм[;. Обратимся, по-

этому, кь фактамъ для высказанныхъ

Если прочитать главы Корана въ хронологическомъ порядкЬ,

т. е. такъ, какъ были диктованы Мухаммедомъ своимъ секре-

тарямъ или, по самого Мухаммеда, какъ он•В » были низ-

посланы“ ему съ неба и какъ, отчасти, находятся въ кникђ Союти

а не такъ, какъ обыкновенно печатаются; затЬмъ,

„ Итканъ

если обратить на нјкоторые факты изъ жизни Мухаммеда

и Ислама, то на всего этого, можно возстановить передъ

вс•Ь его умственнаго и нравственнаго Это дастъ

намъ в•Ьрный ключъ кь неоцрехЬленностп и двойствен-

ности взгдядовъ Мухаммеда на н•Вкоторые догматы—двойствонности,

послужившей, какъ мы уже сказали, одной изъ главныхъ причинъ

сектъ въ Ислам'Ь.

ЗД'Ьсь но м•Ьсто заниматься вопросомъ: кто и что побудило

Мухаммеда выступить на поприще среди своихъ зома

ляковъ арабовъ. Для насъ важнеђо знать, какъ Мухаммедъ на пер-

выхъ порахъ смотр•Ьлъ на свою и въ чемъ полагалъ ся за-

дачи. На этотъ вопросъ Коранъ даетъ вполкЬ удовлетворительный

отв•Втъ. По мн•ђнђо основателя Ислама, Богъ промыслитель черозъ

1) Въ хронологическомъ порядкев Коранъ

впервые напдчатанъ на язык-Ь Р. Rodwell'0Mb, London,

1876 г. См. также о хронологичоскомъ порядкћ главъ Корана

Hughe's: Dictionary of Jslam: стр. 492—515.