однихъ и т•Вхъ жо истинъ, такая расшатанность мысли легко абъ-
ясняотся обстоятольствами жшни Мухаммеда и его особымъ харак-
ТОРОМТ,. Само собой понятно, что въ подобны.хъ случаяхъ всякое
не подкр•Ьплонноо в±скими доказательствами, можетъ воз-
будить въ читателяхъ но только coMH'bBi51, но и въ тон-
и, пожалуй, peJtrwi03H0Mb фанатизм[;. Обратимся, по-
этому, кь фактамъ для высказанныхъ
Если прочитать главы Корана въ хронологическомъ порядкЬ,
т. е. такъ, какъ были диктованы Мухаммедомъ своимъ секре-
тарямъ или, по самого Мухаммеда, какъ он•В » были низ-
посланы“ ему съ неба и какъ, отчасти, находятся въ кникђ Союти
а не такъ, какъ обыкновенно печатаются; затЬмъ,
„ Итканъ
если обратить на нјкоторые факты изъ жизни Мухаммеда
и Ислама, то на всего этого, можно возстановить передъ
вс•Ь его умственнаго и нравственнаго Это дастъ
намъ в•Ьрный ключъ кь неоцрехЬленностп и двойствен-
ности взгдядовъ Мухаммеда на н•Вкоторые догматы—двойствонности,
послужившей, какъ мы уже сказали, одной изъ главныхъ причинъ
сектъ въ Ислам'Ь.
ЗД'Ьсь но м•Ьсто заниматься вопросомъ: кто и что побудило
Мухаммеда выступить на поприще среди своихъ зома
ляковъ арабовъ. Для насъ важнеђо знать, какъ Мухаммедъ на пер-
выхъ порахъ смотр•Ьлъ на свою и въ чемъ полагалъ ся за-
дачи. На этотъ вопросъ Коранъ даетъ вполкЬ удовлетворительный
отв•Втъ. По мн•ђнђо основателя Ислама, Богъ промыслитель черозъ
1) Въ хронологическомъ порядкев Коранъ
впервые напдчатанъ на язык-Ь Р. Rodwell'0Mb, London,
1876 г. См. также о хронологичоскомъ порядкћ главъ Корана
Hughe's: Dictionary of Jslam: стр. 492—515.