тельности, почти не отличалось отъ библэЙскаго и,

слЬдовательно, могло считаться сравнительно высокимъ. Какъ на

этого, такъ и на основати meopiE о тождестуЬ встъ

между собой можно думать, что осли бы Мухаммодъ до

самой своей • смерти продолжалъ развивать въ этомъ дуль свое уча-

Hio, то не было бьт, пожалуй, того страннаго и страшнато конгло-

мерата, имя которому—Ииамъ, а Арабы были бы по меньшей

М'ЬР'Ь Евреями. Однако обстоятельства заставили Мухаммеда

свернуть съ правильнаго пути и идти совершенно по новой дорог%,

мало общаго им•Ьющей съ той, по которой онъ шель до спхъ поръ.

Однпмъ изъ этихъ обстоятельствъ, побудившихъ его сд•Влать такой

пероворотъ, служилъ отказъ и Евреевъ признать ого

пророкомъ, протестт„ который они иодняли противь его

и борьба, которую они вели противь ного и сд•Ьды которой

зитВтны во всемъ Коран•ђ (XI, 16—17; XVI, 26, 103——5;

IV, 47 н др.). Эта борьба противь му.хаммедова . п небла-

госклонноо кь нему отпошето и Евреевъ, весьма сильно

под•Ьйствовали на него, такъ кань онъ вовсе этого не ожидаль

отъ нихъ. Съ точки выдуманной шљ онъ предпо-

лагалъ встр%тпть со стороны представителей откровенной

совс±мъ пноо отношс:йв кь c06'b н своему уче}йю: в•Ьдь онъ по-

вторяетъ староо 0TItpoBeHie, данноо раньшо этимъ народамъ; онъ

призываетъ Арабовъ кь ихъ жо (Евреевъ и релпйи,

слЬдоватально,. они должны оказать ему coxl;icTBio въ

общей ц•Ьли, а но просл•Ьдовать его, какъ врага, пропов•ђдывающаго

новое ygeHie. Но Евреи и Xprrc.TiaH0 им•Ьли ocH0BaHio смотр'Ьть на

это джо н•Ьсколько иначе. Такая неожиданность навола Мухаммеда

на c0MH'bHie.• но объясняется ли враждебность Евреовъ и XprrcTiaH7b

кь нему ,тВмъ, что они исказили свое откровенное выдумали

свою собственную не похожую на истинную роли:йю

Авраама? Основываясь на той же злополучной Teopin, Мухаммодъ

,безиоворотпо Р'ћШИЛЪ эшотъ вопрост, въ похожите.љншь ишслЬ.