изв±стный промежутокъ времени—продолжительность котораго Му-

хаммодъ нв пытается опред•Ьдить —посылаетъ тому или другому на-

роду _еј; съ Д'Ьлью передать ему

письмсппый Божественный законъ и направить его на „путь ис-

тины“ 1). „Прежде тебя, представляется въ Корангв Богъ говоря-

щимъ Мухаммеду, мы посылали посланниковъ и давали имъ су-

пругъ и чадъ. Каждый дророкъ но иначе могъ передавать 3HaMeHio,

какъ по Бога. На каждое срочное время было свод пи-

cauio" 2). Поэтому не было до Мухаммеда такого народа, среди ко-

тораго Богъ не возлвигъ бы посланника, что открыто и заявляетъ

намъ Мухаммедъ: „не было, говорить онъ, ни одного народа, кь

которому но было бы проповђдникаи 3). Мысль о томъ, что Богъ

лишь н•Ькоторымъ избраннымъ народамъ посылаетъ пророковъ и по-

сланниковъ—страшно возмущаетъ Мухаммеда и онъ признаотъ ее

неосновательной 4); а надъ Т'ђми, которые считаютъ себя на осо-

бомъ передъ Богомъ онъ зло смЬется 5). Пророки и цо-

сланники избирались всегда изъ среды тЬхъ жо самыхъ народовъ,

кь которымъ они посылались Б); они проповђдывали на т•Вхъ са-

мыхъ языкахъ, на которыхъ говорили народы, кь которымъ они

посылались. „Каждый посланникъ, говорится въ КорањЬ, какого ни

досылали мы, говориль на язык•Ь своего народа для того, чтобы

говорить понятно имъ”. (Кор. МУ, 4). Эти посланники ничьмъ,

кром•ђ своей праведности, но отличались отъ своихъ народовъ и

были же смертныя и, отчасти, гр%шныя существа, какъ и

люди (XIY, 12—1 З).

1) кор. Л, 55, Х, 50.

2) МП, 38.

3) ХХХУ, 22.

4) ул, 157.

6) 21

76; уп, 57, 65; ь.хп 2.

6) уп, 61; XVI, 114; Х,