— 17 —

внаотъ болђо, Ч'Ьмъ достаточно, Для насъ важна въ данномъ

случа'Ь перемгЬна въ Мухаммеда кь посл%дователямъ

другихъ и въ особеннооти евреямъ, кь кото-

рьшъ онъ раньше относился бод•Ье Ч'Ьмъ уђротерпимо. Но то быдо

раньше, а теперь они для него гораздо хуже язычниковъ Арабовъ.

„Знаешь, говорить Мухаммеду Аллахъ, что изъ вс'Вхъ людей са-

мые ненавистники в•Ьрующихъ 1удди и многобожники".

(5, 85).- Но и достается теперь не мало; эти люди,

о которыхъ онъ раньше писалъ: „60JI'be вс•ђхъ любятъ в%рующихъ

т), которые называютъ себя Назарянами, а это отъ того, что у

нихъ есть пресвитеры и подвижники (У, 85),

—тепорь

объявляются самыми негодными и „правойрнымъ” зацов%дуется не

брать въ друзья ни 1удеевъ ни Назарянъ, ибо они друзья одинъ

другому“ (У, 56); монашество же, которое овь раньше считалъ

„подвижничествомъ объявляется, теперь

„ выдум-

кой“ (LVII, 27). YkagaHi}I на B0'h встр%чаемыя

нами въ Коран•ћ обусловленныя церемЬной взглядовъ Мухаммеда

на вещи, заняли бы слишкомъ много м%ста. Необходимо только

зам•Ьтить, что долгое Мухаммеда въ Медин•Ь,

гхЬ

онъ находился .подъ поднымъ Арабовъ-язычниковъ и, от-

части, въ зависимости отъ нихъ,—оказало на его Mipo-

B033prhHio самое потубное BJ1iHHie и принизило его до крайности.

Что касается благотворнаго и

идей, слишкомъ зам•ътнаго въ первый его хЬятельности, то

оно исчезло теперь навсегда. Посл•В своего 6Ьтства въ Медину

п до самой смортн, руководящимъ принципомъ для Мухаммеда СХВ-

далась не ого прожняя а его минутное HacTpoeHie. Но такъ

какъ HacTp00Hio Араба вообще и горячаго, вспыльчиваго и экзальти-

рованнаго Мухаммода въ частности, ТЬняется весьма часто, то но-

удивительно• поэтому, что и взгляды основателя ислама уЬнялись

оъ такой же быстротой, Это такъ ясно зам%тно въ мединскихъ

гдавахъ—этомъ дневнцвј Мухаммеда, въ которомъ лучше всего