и ( при помощи которыхъ опь старался

на первыхъ пора.хъ распространять свое yqeHie, лучше, безъ сом-

тјхъ безнравственныхъ и жостокихъ средствъ, кь которымъ

онъ приб'Ьгалъ для своихъ ролијозныхъ

измышлент. Мало того кь угрозамъ и обращались до

Мухаммеда и проповФ,дники и посланники; а это было вполнТ;

достаточно для того, чтобы и онъ прибВгалъ кь нимъ въ случај;

необходимости. Нужно вообщо зам%тить, что Мухаммедъ во всемъ

старался рабски подражать своимъ предполагаемымъ посланникамъ—

предшественникамъ. Образъ и,хъ жизни п дт;ятельности служилъ для

него неизм•ьннымъ закономъ, котораго всегда и возд% необходимо

строго держаться; иначе и лучше говоря, Мухаммодъ для вс•Вхъ

своихъ поступковъ и всего, что съ иимъ ни случалось, старался

найти необходимую въ жизни и хђятельности своихъ прод-

шественниковъ, а КОГДа ому ио доставало фактовъ для

того или другаго поступка, или того или иного явло}йя

въ своей жизни, онъ, нисколько не ст%сняясь, приб'Вгалъ кь вы-

мыслу. Эта оригинальная объ одинаковой судьб•1; вс'1;хъ проро-

ковъ, выдуманная Мухаммодомъ очень рано, была для ного насто-

щимъ младомъ, и онъ, нужно сознаться, удачно съум•Влъ ею вос-

пользоваться. Онъ старался при помощи этой TeopiII объяснить все,

что съ нимъ ни случалось: Арабы, кь которымъ онъ явился, от-

казывались принять ого YIIeHio и признать его пророкомъ—послан-

никому, они на него, какъ на сумасшол,шаго, Оснующа-

гося и лжеца; они начали преслђдовать его вс'ћми средствами и,

наконецъ, довели его до бјгс.тва изъ своего роднаго города — Мекки.

Но всо это мало, повидимо.му, безпокоило Мухаммеда,

такъ какъ

онъ хорошо зналъ, что точно также было поступлено п съ другими

пропоуЬдниками истины до него (П, 81, 85; У, 61—2; VI, 10;

ХМ, 5; ХХП, 43; ХХХТ, 4, 23; ХиП, 22 и др.). итакъ,

вса, что съ нимъ случилось, должно было случиться потому, что

тоже самоо случилось п съ другими посланниками до него, Фочную