— 15 —

пришель посланникт, нашъ; онъ ясно укажетъ вамт, много изъ того,

что скрыли вы изъ и отмВнитљ многое. Кь вамъ отъ

Бога пришолъ св%тъ и ясное ucaHie: имъ Богъ доведотъ прямо

на путь мира тВхъ, которые цослтцуютъ воль Его“ (У, 18).

Его нозамђтно мЬняется и изъ чисто арабской и строго на-

постепенно становится всезйрной. „МН'Ь откровень этом,

Коранъ, говорить Мухаммедъ, для того, чтобы имъ я училъ васъ

и тВхъ, до кого достигнетъ онъ“ (VI, 19). Эта мысль ещо бол±о

доказывается его кь BH3aHTiick0MY императору и пор-

сидскому шаху, въ которыхъ онъ призываотъ пхъ кь но-

вой религђт. Какъ видно, Му.хаммедъ скоро позабылъ то, что, онъ

раньше говориль о посланничеств•ђ ого кь однимъ Араба.мъ, и во

объявляетъ себя пропойдникомъ-—проро-

комъ. Такоо самообольщеија послужило первымъ шагомъ кь начав-

шемуся въ душ•Ь Мухаммеда перевороту, повлекшему за собой почти

полную перем•Ьну въ его на Бога, люден и на самого

себя. За этимъ важнымъ шагомъ посхЬдовали съ логической необ-

ходимостью не мон•Ве важные шаги, до наглядности доказы-

съ какой неудержимой силой и какъ скоро первоначальное

Мухаммеда начало измтняться кь худшему.

Пдрвоначальиая Мухаммеда о посланникахъ допускала

полную возможность новыхъ пророковъ и посланниковъ

по крайней M'hP'h среди такихъ народовъ, которые ни разу не

у себя таковыхъ, но теперь, когда Муха.ммодъ, вопреки здравому

смыслу, объявилъ себя пророкомъ п посланникомт„ по-

добная возможность стала невозможностью. Отсюда и получается

у Мухаммеда о ce6'h, какъ о посл1;днемъ пророкЬ и

завершятвхЬ круга посланниковъ, илп, какъ онъ образно выра-

жается, какъ о „печати пророковъ“ (XXXIII, 40). Мало того

онъ, какъ проповђдникъ, можотъ быть даже выше дру-

гихъ пророковъ, которые но его посылались липљ кь

одному народу. онъ этого нигхЬ въ КоракЬ не высказы-